大学语文教案案例
教案的编写有助于增强学生的专注度，激发他们的学习热情，从而提升教学效果。什么样的大学语文教案案例才算是优秀的呢？这里整理一些大学语文教案案例，方便大家学习。
大学语文教案案例篇1
【教学目标】
1、知识与技能：朗读课文，整体感知课文内容，把握作者情怀，学习作者的描写手法。
2、过程与方法：品味形象、生动、优美的语言。
3、情感、态度价值观：体会作者的思想感情，受到热爱自然的熏陶。
【重点】
学习本文的描写手法。
【难点】
形象性、知识性、抒情性的结合。
【课时安排】
1课时。
【教学过程】
一、情境导入
《敬畏自然》中写道：再也不应该把其他生物仅仅看做恶魔的美食佳肴，而首先应该把它们看做是与我们平等的生命，看做是宇宙智慧的创造物，看做是宇宙之美的展示者。首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。利奥波德，这位美国论理学家，他对大雁是这样，他怀着喜爱的心情，欣赏的心情，观察大雁种种活动情景，他对大雁感同身受的情感体验，能让我们走近大雁。
二、课前热身
1、生字识记：
雾霭（ǎì）
缄（jiān）默
狩（shòu）猎
凋（diāo）零
2、词语识记：
目空一切
弥漫
滑翔
迁徙
筹码
3、预习效果反馈：
作者对大雁作了哪些描写？这些描写突出了大雁的哪些个性特点？
三、整体感知课文内容
作者描写了南飞的大雁，描写了冬季的大雁，描写了孤雁，描写了4月间大雁群居的鸣叫，作者在大雁身上找到了善性、友情、亲情、找到了联合的观念，找到了大自然的诗意。
四、合作探究
1、仔细体会下面的句子，说说这些句子所表述的理想感情。
⑴一只燕子的来临说明不了春天，但当一群大雁冲破了三月暖流的雾霭时，春天就来临了。
大雁是春天真正的使者，大雁给人们带来了春天的生机，春天的希望，春天的喜悦。
⑵一触到水，我们刚到的客人就会叫起来，似乎它们溅起的水花能抖掉那脆弱蒲身上的冬天。
归来的大雁让香蒲乃至万物从此迎来春天，欣欣向荣。语言生动形象。
2、阅读课文第
6──10自然段，探究下列问题
⑴选文对大雁作了哪些描写？
选文对大雁到玉米地的旅行，春雁的集会秩序以及集会中的激烈辩论等作了生动的描写。
⑵与秋天一样，我们的春雁每天都要去玉米地作一次旅行这句反映了怎样的事实？
反映了季节的更替及春雁的觅食习性。
⑶作者笔下的大雁有思想，有家庭，有欢乐也有不幸，他是怎样表现这一切的？
作者往往用诸如低语问好邀请旅行喧闹咕哝激烈辩论发言等颇具有人性化的语言，使得大雁了思想，有了家庭，有了欢乐也有了不幸，展现了一个生动活泼的画面，具有特别强的感染力。
五、达标反馈
1、字词见课前热身。
2、课文结构见整体感知及板书设计。
3、仿照例句的格式续写两句话。例句：如果你是一朵鲜花，就给人们带来一分温馨；如果你是一棵小草，就给人间增添一分春____________X；__________X；____________；________________。
六、学习小结
1、内容小结：
本文是一篇优美的散文，涉及人与动物的关系，充满环保意识，让我们跟着一起去领略了人与动物相伴的乐趣。
2、方法归纳：
⑴抒情散文，形象性，知识性，事情性的完美结合。
⑵观察细微，笔触细，本文用拟人手法写大雁，形象生动
3、延伸拓展：
利奥波德以充满喜爱的笔调向我们描绘了一群归来的大雁，你能否用充满感情的言语再现一种可爱的小鸟呢？请就此写一个片断。
【板书设计】
大雁归来
归来（喜爱）
（抒情散文）
雁队和孤雁（感伤）
珍视动物
鸣叫（辩论—误论—喜爱）
保护自然
联合的观念（赞美）
大学语文教案案例篇2
“海阔凭鱼跃，天高凭鸟飞”，在大学里，我们可以尽情挥洒热情，施展才华，大学校园生活五彩缤纷。
社团——五彩缤纷的花朵
第一次走进陌生的校园，园中绿荫如此靓丽，凋零的枫叶如蝶飞舞，路旁的柳树向新学子表示欢迎，还有害羞地躲藏在树之后，牵扯树衣角的小草，校园生活让人倍感清爽!
菁菁校园里，社团成为同学们挥洒青春，激扬文字，摄营养、挹清芬的乐土。大学伊始，社团的招新活动早已开展地如火如荼。莎士比亚说：“世界上有许多东西是你在书上看不到的”。面对各种各样的社团，我也充满着热情和期待，填了三个向往已久的社团招新表格。在社团的这些日子里，我收获了满满的幸福，拓展了知识领域，促进了知识结构的不断完善。更重要的是结交到许多志趣相投的朋友，锻炼和提高了我的社会活动能力、人际沟通能力，让我懂得了什么是团结合作，使我变得更加开朗、活泼、积极和自信。就这样，我和社友一块认真努力工作，有付出和耕耘，也有收获。这让我更加坚信一句话：“一朵孤芳自赏的花只是美丽，一片相互依恃着而怒放的锦绣才是灿烂”。
师友——学途上的明灯
阿尔温?托夫勒说：“未来的文盲不再是目不识丁，而是没有怎样学习的人”。在学途上，老师和同学是你学途上的明灯。我不在像高中一样，每天去往同一个教室，蔫蔫地等待老师的到来，每天在老师的苦口婆心下埋头于语数英的题海中。而现在，我没有繁重的作业，没有从早到晚满满的课程，没有老师的逼迫和父母的督促，怀着颗渴求知识又无限好奇的心，去聆听老师运用网络技术的讲课，自由地学习，独立思考，和老师、同学广泛交往，互相切磋，互相交流，互相学习，子曰：“三人行，必有我师”。
大学生活最绚丽的一页，莫过于广交朋友。还记得刚来的时候，除了在网上浏览了一下河南的风土人情，其他的我一无所知。周围的一切，对我而言是那样陌生。来自南方的我，在这里没有朋友，没有亲人。遇到不顺心的事的时候，只能拿着手机，盯着通讯录上的名字发愣……这时候，是师友及时的帮助让我摆脱了窘困，很快适应了这里的环境。从此，通讯录里联系人越来越多，能听我倾诉的人越来越多，能在QQ、微信分享校园里遇见的趣事、乐事和伤心事越来越多……我也以松下幸之助所言“请觉悟与人共同生活的重要性，要怀感恩的心，以不忘恩，不忽略感谢、尊重义气的心与人交往”对待他人。
大学语文教案案例篇3
大学语文作文
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在绿不有，盼安的的名寻，，仿的，
大学语文教案案例篇4
教学目标
1、指导学生读懂课文内容，体会诗歌表达的思想感情。
2、有感情地朗读课文，通过朗读，与诗歌所表达的情感产生共鸣。
3、会认本课的生字“憧、憬、泼、率”。
教学重点
有感情地朗读课文。
教学难点
体会诗歌表达的思想感情，并产生共鸣。
教具准备
提前收集学生假期的生活照。
导学过程
二次备课
预习题纲
1、自读课文，独立识记生字，理解“率真、憧憬、无拘无束”等词语。
2、熟读课文，体会诗歌表达的思想感情。
第一课时
一、齐读课题，激趣导入。
1、板书课题，齐读。
2、读了课题，你想到了什么？自由说。
3、小结：“假期”的确是令人向往的，我们的许多梦想都要在那个时候实现。因此，“假期”也总是给我们留下美好的回忆。让我们走进课文，重温假期的快乐吧。
二、自读课文，识记生字：
1、熟读课文，了解课文内容。
2、出示生字词，认读、识记。
3、联系上下文，理解“憧憬、无拘无束、率真”等词语。
三、范读课文，练习朗读。
1、范读课文，示范语气与停顿。（如果学生能力较强，可采取评读的办法）
2、有感情地朗读诗歌，边读边体会诗中所描绘的暑假生活给孩子们带来的快乐。注意融入自己的情感，努力读出韵味。
四、结合实际，体会情感。
1、学生自由谈读懂了什么，还有哪些问题。
第一节：结束学校生活，开始了暑假生活。
第二至四节：暑假生活的快乐情景。
第五节：孩子们自由成长的愉快心情。
2、说说自己在诗中感受到了什么样的快乐。
引导学生结合诗歌中的具体语句来谈体会，如“做一回阳光的儿女”“重拾书本外的童年”等都表现出自己在活动中的愉快、兴奋、无忧无虑的情感。
3、结合自己的暑假生活，说说孩子们还会有哪些活动。可尝试仿照第四节的句式来说一说。
4、有感情朗读全诗，抒发自己的情感与体会。
(可采取个人读、同桌互读、小组里读、班内展示读等形式反复练读)
五、总结全文。
1、为什么假期会带给我们如此的快乐？（避免对学校生活形成负面影响）
2、我们应该怎样更好的享受我们的童年生活？
3、总结：拥有假期，拥有自由。在快乐的假期里，我们更好地亲近大自
然，实现自己的梦想，为童年留下了一个又一个美好的回忆。希望我们在丰富多彩的生活中自由地成长。
六、布置作业。
1、有感情地朗读诗歌。
2、仿照第三自然段，描写自己的快乐假期。（选做）
3、搜集并阅读其它描写童年生活的诗歌。
大学语文教案案例篇5
教学目标：
知识与技能：
★正确认读本课十三个生字，会写六个生字。
★理解课文内容，了解大山里的生活场景。
★能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
★展开想象，感悟文章内容。
过程与方法：
★观看大山风景组图，让学生初步感悟大山景色之美。
★合作探究，识记、学写生字;
★在情境中体会，在朗读中感悟。
情感、态度与价值观：
★体会作者热爱大山、热爱家乡的思想感情。
★激发学生热爱家乡、热爱生活的情感。
重难点分析：
★正确认读本课十三个生字，会写六个生字。做到笔顺正确、规范。教学中，倡导独立识字，小组合作学习，互相帮助，共同促进。
★多种形式朗读课文，理解课文内容，图片展示，丰富学生的感性积累，体会山美、家美，萦绕其中的情更美，激发学生热爱家乡、热爱生活的情感。这是教学中的难点。
课前准备：
★图画纸和彩色笔。
★多媒体课件。
教学过程：
一、创设情境，激情引入。
出示有关大山的风景图画：
1、同学们，你们听到了什么声音?这些图都是哪里的景色?(同学们说)
2、请用自己的话描述一下大山美丽的景色。
学生畅所欲言。
教师导入：美丽的大山多么令人神往，今天就让我们一同走进大山吧!
3、板书课题：我爱大山我爱家
学生齐读课题。
4、读课题想一想：小作者的家在哪里呀?
二、初读课文，整体感知。
1、学生读自读要求。
⑴学生借助拼音自由读文，做到不多字，不少字，正确流利，遇到不理解的地方加个“?”号。
⑵把诗歌读给同桌同学听，有读错的地方改正过来。
2、再读去掉拼音后的课文。课件展示
自由读——指名读——齐读。
3、同学们你读懂了什么?(学生大胆发言。)
4、质疑：读书中，你遇到了哪些问题?提出来，大家共同解决。
预设：
由于生活经历与见识不足，学生可能会问：山茶是什么意思?绿林像大海是怎么回事?(我们可以通过联系平时喝的茶叶和看到的大海来帮助学生理解。)
5、你喜欢这儿吗?说说理由。
6、齐读课文，再次感受大山之美。
三、认读生字。
1、再读课文，边读边画出本课生字，多读几遍。
2、出示生词。抽查学生认读情况。
3、男女生比赛读，开火车读生词。
4、认读生字，交流识记生字的方法。
如：偏旁归类，联系字义记忆：
“口”：叮、响、喳、叫;
“氵”：深、满;
“辶”：过、遍。
比较记忆：半——伴
四、指导书写。
1、教师在田字格黑板上板书生字。
2、引导学生观察这些生字在田字格中的位置并进行口头组词。
指导学生练习：
“我”：第二笔的横，要向右上微微扬。第三笔是站的直、有力量的竖钩。第五笔的斜钩和第三笔的竖钩要和谐关照，形成一种“稳定站立”之势。
“家”：撇画较多，且长短不一，就像各不相同的家庭成员。所以，要写好“家”字，关键是让这些“家庭成员”“和睦相处”。而且，“家”的上下两部分要紧凑，有抱团儿的温暖感觉。
3、学生仿写，练习书空。
4、学生练习，教师巡视，适时指导并纠正姿势。
5、展示学生作品，师生共同评价，书写较好的同学奖励“小笑脸”。
五、扩展阅读。
读一读，唱一唱。
我们的家乡
蓝蓝的天上白云飘，
白云下面马儿跑，
挥动鞭儿响四方，
百鸟齐飞翔。
要是有人来问我，
这是什么地方?
我就骄傲地告诉他，
这是我的家乡。
大学语文教案案例篇6
《奇怪的大石头》是三年级上册一篇新教材，讲述的是李四光小时候对一块大石头产生了兴趣，长大后他仍然没有放弃探索巨石由来的研究，最后取得了震惊世界的研究成果。课文贴近孩子的生活，同时李四光勤于思考，善于动脑，执着求索的精神也为孩子们树立了学习的榜样。
在授课前我设计了第二课时的两份教案第一份是按部就班地依照课文的顺序进行教学程序。
１、大石头是什么样子？找句子大声练读，体会“孤零零”、“严严实实”两个词义。
２、李四光对大石头产生了疑问，他怎么解决的？分角色练读他与老师的对话。重点体会他第三次是怎么问倒老师的，感受他善于思考的可贵品质。
３、后来李四光对大石头的研究放弃了吗，自学第９～１０自然段。出示资料袋理解“冰川”“遗迹”“秦岭”等学术名词；抓住“直到……才”“专门”“终于”等重点词句体会李四光留学国外仍坚持不懈执着探索的精神。
第二份教案是按照有利于小组合作学习的理念来设计的。
１、首先复习引入，谈谈初读故事后的感想。（李四光爱提问，喜欢追根问底，不懂就问，勇于探索等）
２、就这些感想是怎么体会出来的（主体性问题）进行合作学习。
３、汇报合作学习结果：
以辅助性问题进行引导：
⑴李四光是怎么问老师的，从三次对话你们看出了什么？重点体会他善于观察，善于思考，问倒老师的词句。
⑵他对大石头的兴趣后来放弃了吗，自读课文。抓住“直到、才”“专门”“终于”等词句感悟李四光的执着精神。再质疑，理解“冰川”“遗迹”“秦岭”专用名词。
⑶李四光为什么会对大石头产生兴趣呢，看图片，找句子，体会他在玩中发现问题，不断探索才有了日后的成功。
４、出示李四光的资料袋，把你们对他的敬佩，你们的想法说出来。
大学语文教案案例篇7
教学目标:
1．了解雅鲁藏布大峡谷的特点，感受雅鲁藏布大峡谷的壮丽神奇。
2．通过学生自学交流，培养学生自主和合作学习的能力。
3．激发学生热爱祖国大好河山的思想感情。
4．学习收集资料。
课前准备
1．搜集与有关雅鲁藏布大峡谷的文字、图片。
2．师制作雅鲁藏布大峡谷风光课件。
教学重点、难点
了解雅鲁藏布大峡谷的特点，学习作者表现事物特点的写法。
实验教具
录音机、磁带和教学课件
教学过程:
一、激发兴趣、导入
师：我们的祖国有奔腾的江河，澎湃的大海！有辽阔的草原，茂密的森林！有宁静的山林，繁华的都市……课前，老师让大家收集你心中最向往的雅鲁藏布大峡谷资料，都带来了吧！谁来说一说。
1．（教师放歌曲《喜马拉雅山》）同学们，在课前先请大家听一首非常好听的歌曲，请大家闭上眼睛仔细听，感受一下，看看你的眼前会出现什么？
2．学生汇报（会出现蓝天白云、青山碧水等）
3．师：（出示图片）这就是美丽的雅鲁藏布大峡谷，今天老师就带着同学们跟随作者的，一同去游览雅鲁藏布大峡谷。
（板书：雅鲁藏布大峡谷）
二、初读课文，感知内容
1．自由读文，读准字音
2．指名读，思考：师：雅鲁藏布大峡谷，她为什么被称为“世界第一壮丽景观”呢？今天我们一起到雅鲁藏布大峡谷看一看。
作者介绍了雅鲁藏布大峡谷的什么人文景观？
3．整体感知
三、自主学习，精读感悟
1．师：雅鲁藏布大峡谷的风光举世闻名，哪部分内容给你留下的印象最深？为什么？
生自由发言。
2．下面就选择你印象最深的、最喜欢的段落来分组自学。
教师出示自学提纲：
1）读一读，把你最喜欢的语句读给小伙伴听。
2）读一读，把你学懂的地方通过画画展示出来。
3）读一读，把你心中的感受说出来。
学生按自学提纲分组自学，教师指导。
3．学生分组汇报，教师点拨指导。（同时理解重点词句。）
第二课时
理解课文:
1．师指名学生读阅读提示，并分组议议阅读要求。
2．在学生讨论的基础上，师提出具体明确的阅读要求：
①读一读，想一想，雅鲁藏布大峡谷，她为什么被称为“世界第一壮丽景观”？作者是从哪几个方面介绍的？
②对课文不理解的地方提出疑问，并学一学编辑叔叔的做法，在课文空白处画“问题泡泡”。
3．学生根据阅读要求，用自己喜欢的方式自读课文。
交流汇报
4．交流自读疑难
师：读了课文，你们有什么不理解的地方需要提出来一起研究的吗？
生汇报，师引导学生评价所提出的问题，并用实物投影展示学生所画的“问题泡泡”。
【口头提问是学生质疑的一种方法。让学生学画“问题泡泡”，却更具情趣和诱惑，同时使学生与课文、编者之间的“对话”成为可能。】
拓展实践:
教师放一段风光雅鲁藏布大峡谷录象片，要求学生自由配加导游词，适当加进自己的感受和想法。
拓展总结:
同学们说得真好！这节课我们欣赏了雅鲁藏布大峡谷，知道它无愧于“世界第一壮丽景观”这个美称。
尝试运用:
1．尝试练笔。
师：你能仿照课文的写法，选择其中的一个景观用自己的话写一写吗？
生练笔，师巡视学情。
2．班级交流。
3．演读课文。
师再次播”雅鲁藏布大峡谷”风光片，并让学生装扮成导游，向游人介绍最熟悉的某方面的内容。
大学语文教案案例篇8
大学老师教案
【篇1：高校教师资格证考试教案模式】
______职业学院
教师授课教案
课程
【篇2：高校教师资格证试讲教案】
高校教师资格证试讲教案
试讲科目中国哲学史
试---节第一编第二章第二节
章节题目仁学思想
试讲人朱银勉
试讲日期20--.04.26
【
教学
目标】
掌握孔子的仁学思想体系，正确认识孔子仁为核心礼为形式的仁礼观。
【教学重点】
1.掌握仁的基本性质和内容。2.把握仁的两个基本特点。
3.正确区分礼和仁的关系、孝悌和仁的关系。
【教学难点】
1.理解仁是一种主观化的道德修养，仁的德性的行为是自觉的、主动的。
2.仁为核心礼为形式的仁礼观。
【教学过程】
课程导入：
我们知道《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，在《论语》中，“仁”字涉及五十八章，总共出现了109次。这说明孔子平时和他的弟子讨论“仁”的频率是非常多的，也可见孔子非常重视仁。究竟什么是仁呢？孔子为什么要提出仁的概念？仁和孔子要恢复的周礼之间的关系是怎样的？这些都是值得我们深思的问题。让我们带着这些问题，开始本次课的学习。
讲授新课：孔子生活的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，臣杀君、子杀父，局面非常混乱，孔子认为要制止这种混乱局面就必须恢复周礼的权威。所谓“周礼”就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式。它的中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。孔子要求复兴周礼，复兴的是这种周礼吗？不是的，孔子虽然主张复兴周礼，但不是完全因袭周礼，因为完全因袭已不能充分发挥周礼的作用了，所以，他对周礼有一定的补充和发展，即有所“损益”。孔子对周礼的补充和发展的一个重要方面就是提出“仁”作为礼的重要内容，这就是孔子的仁学思想。
孔子的仁学思想是其思想体系的核心，孔子关于仁的论述相当多。《论语》颜渊篇有一章比较全面地论述了仁，在这一章中孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”又说了行仁的具体条目：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
这几句话是什么意思呢？要理解这几句话，有几个关键的字词我们必须先了1克已复礼：克：担当，承受。复：往来，引申为践履。克己复礼就是克解。○
制自己的过多的私欲，使自己的行为都符合礼。②一日：一旦，等到。③归：兴。④由：靠，凭借。为仁由己：为仁全靠我们自己。理解了这几个关键字词，这几句话的意思大家应该就能理解了，我给大家五分钟时间，请大家思考一下这几句话的意思，一会儿我请几个同学试着翻译一下这几句话。
（五分钟过后，请同学们试着翻译一下这几句话。老师纠正翻译不准确的地方。）
字面意思：孔子说：“约束我自己来践行礼，那就是仁了。只要一天能这样，全天下就兴仁了。为仁全靠我们自己，难道要靠别人吗？”实行仁的具体条目就是不合于礼的事不看，不听，不说，不做。
深层内涵：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这两句话说明了仁的基本性质和内容，仁就是约束自己的行为使其符合礼的规范，一旦能做到这一点，全天下就会兴起仁。
“为仁由己，而由人乎哉？”这句话说明仁的一个特点：求仁完全是自觉的，是由自己决定的，并不依靠他人。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话说明了仁的另一个基本特点，即仁是一种全德。孔子的仁学思想散见于《论语》各章，仅从颜渊篇中的这一章我们还无法
把握仁的全貌，为了更好的把握仁的基本性质和内容，以及仁的特点，必须结合其他章节来作进一步说明。
一、仁的基本性质和内容——约束自己的行为使其符合礼的规范。
孔子着重从政治角度理解仁，即只有恢复礼制、巩固礼制所制定的政治秩序的行为才能叫做仁。对于统治者来说，孔子认为：“能行五者于天下为仁矣。”这五者就是：“恭、宽、信、敏、惠。”“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语〃阳货》)4敏：勤快。○5惠：慈①恭：恭敬，礼让。②宽；宽厚。③信：忠信。○
惠，好处。
（给大家五分钟时间思考这段话的含义，五分钟后请同学们试着翻译这段话。老师纠正翻译不准确的地方。）
这段话的意思是：能奉行恭、宽、信、敏、惠这五个方面，就可以为仁了。恭敬礼让，就不会受到侮慢；宽厚，就能获得众人拥护，忠信，别人才愿意为你任用；勤快，就容易取得成就；慈惠，就能使人尽心尽力地、心甘情愿地为你效力。”
做到恭宽信敏惠这五个方面就被称为是仁，这五个方面的品德是合格的君主应该具有的，它既是君主的内在品德又是驾驭人民、统治国家的手段，这里的仁的作用其实就是礼的作用，孔子把这种恢复礼制、巩固礼制所制定的政治秩序的行为称为“仁”，仁具有非常浓厚的政治性。
我们知道，周礼是建立在宗法制度“亲亲”的基础上，所以孔子非常重视孝
悌，认为孝悌的品德是人之为人最基本的品德。
二、实行了孝，便实现了仁的基本要求（孝悌和仁的关系）
孔子说“弟子入则孝，出则悌。”(《论语〃学而》)
①弟子：在这里指年纪幼小的人。②入：在家。③出：外出学习或做事。弟：同“悌”，尊敬兄长。这句话的意思是，年轻人在家就孝敬父母，出门在外就要尊重兄长。
孔子弟子有若也说：“孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语〃学而》)孝顺父母，敬爱兄长，这两种品德就是行仁的基础。在孔子看来，孝和忠是统一的，孝敬宗族长辈，就是忠于国家朝廷，实行
了孝，也就是实现了仁的基本要求。孔子在泰伯篇中说：“君子笃于亲，则民兴于仁”就是说，统治者能身体力行孝悌，老百姓就都具备了仁的品德，无形中就消灭了犯上作乱的现象。
基础内容
宗法制周礼
仁
基本要求
（孝悌）仁
孝悌与仁的关系
上面我们分析了仁的基本性质和内容，下面我们接着分析仁的两个特点。
三、
仁的特点之一：为仁由己而不由人。
孔子说：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”仁离我们很遥远吗？我想要仁，仁就来到了。他还说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”(《论语〃里仁》)有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢？我没见过力量不够的。仁的德性的行为是自觉的，主动的，实现仁依靠本人的决定和努力，是每个人完全可以做到的。孔子宣扬为仁的自觉性，就是把“礼”这种外在的约制，通过“仁”的德性修养，完全变成一种内在的、自觉的道德规范。
所以孔子说：“人而不仁，如礼何？”一个人如果不具备仁的品德，又如何
能去实行礼呢？他又说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”没有仁的内涵，光有玉帛、钟鼓等礼的形式，是不能称作礼的。
仁是礼的内在元素，是孔子思想体系的核心，礼则是仁的外在表现形式，这就是孔子的仁为核心，礼为形式的的仁礼观。
这样，仁成为一种主观化的道德修养，一种主观的道德标准，那么人们如何自觉地实现仁呢？孔子提出了实现仁的简易方法——忠恕
四、实现仁的简易方法——忠恕
在里仁篇孔子说自己的一以贯之之道就是忠恕，在雍也篇中孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”作为仁人，自己要想立身，就要帮助别人立身；自已想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法啊。
在颜渊篇中，子贡问孔子有没有一句可以终身奉行的话呢？孔子说：“其恕
乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语〃颜渊》)我们终身都要奉行一个原则，自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。
忠恕是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，忠是从积极的方面说，也就是孔子在《雍也》篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己要想立身，就要尽心尽力地让别人也能够立身；自已想要通达，也要尽心尽力让别人通达；恕是从消极的方面说，就是“己所不欲，勿施于人。”即我不愿意他人如何对待我，我也就不要这样对待他人，这就是所谓的“恕”。
总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比己，推己及人。忠恕是为仁之方，是“仁”的具体运用，也是儒家处理人际关系的基本原则之一。
五、仁者爱人（爱有差等）
实现了忠恕之道，也就是实现了对他人的爱，所以孔子也说仁就是“爱人”。这里的人是指在奴隶社会中处于各种阶级关系中的人，如君臣、父子、朋友，孔子是在肯定宗法关系的基础上，通过忠恕之道来教育人、启发人自觉遵守这种关系。
“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语〃八佾》)
这就是说，做臣子的愿意君对他以礼相待，他就应推己及人，自觉地“事君忠”，而君愿意臣子对他尽忠，他就应该自觉地“使臣以礼”。
六、仁的特点之二：仁的品德的全面性
《论语》中记载孔子关于仁的言论很多：
子曰：“刚毅木讷近仁“（《论语〃八佾》）
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”（《论语〃颜渊》）
樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语〃颜渊》）
子曰：“巧言令色鲜矣仁。”（《论语〃学而》）
子张问“仁”于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语〃阳货》)
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《论语〃子路》)
以上所提德目只能在一定程度上体现仁的部分内容，只有部分之和才能
显示仁的全貌。从广度上说，仁是一种全德，是所有德目的总称。从高度上说，仁是一种至高的德性，是一个人生活的最高准则，很少有人做到了仁，所以孔子不轻易许人以仁。子路、冉求、公西华都是孔子的优秀弟子，他们分别具有军事。
大学语文教案案例篇9
大学语文论文4000字
教学程度高低不同的书院，通过某种机制组成联合体，在相互比较中可以看出其等级差异。宋代最典型的例证是见于《宋史·尹谷传》的“潭州三学”，即潭州州学、湘西书院、岳麓书院三学学生月试积分高等而递升，三学为三个层次，此为论者所熟知，不必赘言。有意思的是类似的情况在清代也出现过。乾隆年间，长沙岳麓、城南两书院隔江相望，虽同属省会书院，但岳麓在全省招生，城南在全长沙府招生，程度有别。湖南巡抚陈宏谋规定，每年年底“将两书院生童传齐汇考一次，核其有无精进，以定次年去留。城南书院生员中有佳者，送岳麓书院。”（注：清·陈宏谋：《申明书院条规以励实学示》，邓洪波编：《中国书院史资料》，浙江教育出版社版，第1585页。）可见，岳麓书院由潭州三学而确立的湖南最高学府的地位，到清代仍然保持未变，此是后话，暂且不表。
宋代的另一例在今江西，由江东提举袁甫实施，事见其《番江书堂记》，其称：
或问余曰：“子创象山书院于贵溪，兴白鹿书院于庐阜，而又建番江书堂，何也？”余曰“子岂知余尽哉！……两书院盖士友所宗之地，振而起之，责实在余。故凡士愿处象山若白鹿者，名随其行辈与其望实，或畀领袖之职，或在宾讲之选，衿佩咸集，彬彬可观矣。而余之所深虑者，已成之材虽易于振拔，而后来之秀未保其嗣续。况士友之纷至，非按其语言参诸履行，则未可得其为士之实。于是，选通经学古之士，率生徒而课之，余暇日亦数加考察。俟其立也，乃分两书院而肆业焉。此番江书堂之所以建也。”（注：宋·袁甫：《番江书堂记》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社19版，第145-146页。）
非常明显，作为一种预备学校，番江的书堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二书院。按番江书堂在饶州鄱阳县，位于贵溪、庐山两地之间，有达源、止善、存诚、养正四斋，规模不小。可知，袁甫在三地远距离构建书院教育体系，比起潭州三学同城隔江组成的教学体更有创意，此则或可视作今日远程教育之开端。
与以上不同书院间通过某种机制联合组成一个等级差异有别的共同体不同，在明清时期，出现了一地几所不同教学层次的书院共存但相互之间缺乏联系的情形。如福建省会福州，康熙年间由巡抚创建鳌峰书院，雍正十一年(1737)定为省会书院，专课生童。嘉庆二十二年(1817)，总督汪志伊等创建圣功书院，专课童生。同治三年(1864)，总督左宗棠又建正谊书院，专课举人、贡生。（注：民国《闽侯县志》卷三十三。）又如天津，有辅仁、问津、三取三书院“鼎峙为三”，“皆为生童而设，孝廉不与焉。”至同治十三年(1874)，官绅创建会文书院，“专课举人”。（注：光绪《天津府志》卷三十五，马绳武《建立会文书院记》。）童生、生员、举人是三个不同层次的群体，各书院程度的不同是显而易见的。需要指出的是，这类书院的程度不是一成不变的，有时也会因为某种原因而出现由低而高，或由高而低的变化。如苏州府平江书院，创建于乾隆二十七年(1762)，“凡吴、长、元三县童生，邑选十人入院肄业，诸生亦与焉。其后诸生尽入紫阳、正谊两书院，而平江书院专课童生。”（注：同治《苏州府志》卷二十五。）十分明显，苏州府属的平江书院，由生童并课到专课童生，其地位由高而低，出现了变化。
同一所书院内部也有高低层次的不同。如山西夏县涑水书院，由元至治年间邑令贴木儿不花创建，祀宋儒司马光，有“堂七楹，中设司马文正像，颜曰粹德堂，左延宾，右延师，辟斋五，聚造士之俊选与幼学者分授焉。游息之所，讲肄之堂，庖廪井厩靡不俱备，复入田亩若干，岁入以赡，且以供祀事。”（注：雍正《山西通志》卷三十六。）可见，涑水书院是成人与幼年分班授课。又如清代湖南平江县爽溪书院，为同治七年(1868)邑人李元度创建于李氏家庙之西的家塾，它延请“经师一、蒙师二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉。”（注：清·李元度《天岳山馆文钞》卷十六，《爽溪书院记》。）经师、蒙师所授内容不同，知识深浅有别，不言自明。需要指出的是，不同程度的学生同处一院而“分授”、“分教”，和有些书院的“分班回讲”一样，是分级分班上课的表征，它是书院在教学方法上的一种创新，比之近代西方学校的分班授课，其依照程度而组织教学的原则相通，所不同的是，对这种教学规律性的认识与实践，书院要比西方学校早几个世纪罢了。
书院教学程度的不同，可以用大学、小学这样的传统方式表述。如元代建康府明道书院，就将自己的生徒明确分成“大学生员”、“小学生员”两类。“大学生员”十四人，又分“治经”、“治赋”两个专业，各七人肄业。其“课试”规定：“三十岁以下者，各各坐斋读书，延请讲书训诲”。“每日照旧例行供讲课。每日课治，治经义者小经冒议，治赋者省诗。午后纳课呈山长，晡后书院会食，课办呈公堂，放学。”“小学生员”无名额记载，其“课试”规定：“每日从小学教谕出题受书训导，每遇三日一次供诗；每日背诵隔日书，授本日书，出本日课题，省诗对句，食后习功课，午后说书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《小学》之书，《通鉴》，出晚对，供晚对。”（注：《行省坐下监察御史申明学校规式》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社年版，第425页。）两相对比，可以看出，其程度的不同明显而具体。
与明道书院一院同招大学、小学生员肄业不同，明代山东临朐县朐山书院“以小学为教”，所招全是小学生员。朐山乃嘉靖十年(1531)知县褚宝创建，其创建缘由、内部规制及运作情况，详见于当年的山东提学副使所作的《朐山书院记》，其称：
又以储材在学校，而蒙养必先小学，乃仿古社塾遗意，创书院于邑城中，前为养正堂三楹，后为景贤堂五楹，翼以书舍十六楹，环以左右塾八楹。于是选民间之秀彦，立塾师以教之。朝钟暮鼓，聚散惟时，辩方书，正句读，吟诗习礼，考论名物器数，居处慎其（与）长幼，明其（节）勤惰，示其惩劝。令虽日事案牍不暇给。稍间，辄与诸生督课，时校艺，而进之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需进于庠校。于是，邑之士咸观而向化。……嗟乎，今书院之设遍山左，然未闻以小学为教者。（注：嘉靖《临朐县志》卷四。）
这条材料十分典型，不仅可以说明临山书院是小学，它可以与遍设山左的其他大学程度的书院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三级，由右塾而左塾而升于堂，内部实行等级管理，便于激赏以提高生徒的学习积极性。更有甚者，在保持相对独立性的情况下，它又可将升之堂者进于庠校，使小学层次的书院可以回归社会，不致因缺失生存环境而出现无以为继的困难，可谓规划周详。事实上，清代虽行政区变化，临朐县附廓于海州州城，朐山曾一度升格为州级招收生童肄业的大学层次的书院，但到嘉庆七年(1802)知州唐仲冕率一州两邑士民创建石室书院之后，朐山书院又“改为小学，延诸生之勤笃者为童子师，属学官董之。”（注：嘉庆《海州志·书院》。）
和小学层次的`书院再分高下等级一样，大学这一层次的书院也存在着诸多等级差异。前述第一、第二种情况是大学类书院教学与学术水平高低不一的两种表现形式。另一种则是区域性差异。受区域性发展不平衡的影响，各地的文化教育整体水平各不相同。虽同属县级、州级、府级书院，但发达地区和不发达地区相比，其教学程度却不能相提并论。兹举陕西略阳县嘉陵书院为例，它位居县城，属县级书院，设山长掌教，有斋长经管院务，设院书、院舍宽敞，经费充足，规制谨严，在全县招数十名生童肄业。但其地接青海，距省城一千余里，属落后地区，其教学要求，仅为熟读六经而已。有关情况，见道光十一年(1831)知县为其制订的“成规”第一条《定膏火》，其称：
前以读经书定膏火，读经者给膏火，不读经者不给，期于士皆通经。然亦有勤于用功而读经不能如数者，自宜略为变通。今定膏火五十分，读经膏火三十分，不读经膏火二十分。读经以《易》、《书》、《经》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》六经为定。六经尤以《春秋左传》、《礼记》、《周礼》为主。《春秋左传》十二本，《礼记》十本，《周礼精义》六本，诸生童于是三经，能二十日读一本者准膏火。……《易》、《书》、《诗》，每部均限八十日，能读熟者准膏火。然必《周礼》、《礼记》、《春秋左传》读完再读此三经者方准膏火，但能读此三经者不准。……其不专予读经，或读经不能如数者，生员膏火十分，童生膏火十分。（注：清·贾芳林《嘉陵书院成规五条》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社1998年版，第1669页。）
《周礼》等三经共28本，以20天读熟一本计算，需要560天，《易》、《书》、《诗》三经，以80天读熟一本计算，要240天，六经共计800天才能读完。书院一般每年放假两个月，按照规定的进度，满打演算，每个生童必须在书院肄业三年方能读完六经。这样的教学水平太低，显然是不能和东南地区的县级书院相比的。
大学类书院的程度差别更突出的表现是，通过官办书院系列的行政级差而表现为县级、州级、府级、道级、省级这样一个由下而上的宝塔型书院结构体系。（注：《中国书院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103页。）中国是一个官本位的社会，官府的级别越高，其权力就越大，就能支配更多的经费，聘请更好的山长主教，这是一方面。另一方面，政区越大，读书人就越多，书院招生时选择的余地也越多，能够做到优中选优。二者合一的结果，自然就会造成书院教学水平随行政区域的扩大而提高的局势，由州县而府道，由府道而省级，节节上升，构成一个由低而高的结构模式。上述湖南省城岳麓、城南二书院，之所以出现年终汇考，城南优秀生可以次年送入岳麓的情况，就是因为岳麓由湖南巡抚主持，在全省招生，而城南由长沙府知府主持，只在长沙府属各县招生而造成的。
总之，书院的教学程度具有多层次，从低到高，各个层次都有。既有大学一级的，也有小学一级的，而且大学、小学又各有高下之别。这种层次的丰富性，历代皆然。到明清时期表现更加突出，尤其是清代，由家庭、乡村、州县、府道、省会乃至联省，书院构成了一个事实上的完整的等级之塔，自成体系，差不多承担起国家的全部教育任务。（注：清·程廷祚：《与陈东皋论书院书》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社1998年版，第1431页。）它的最大好处是可以满足读书人不同层次的文化需求，并在这种满足中赢得自身的壮大与发展。这正是书院生命力旺盛的重要原因，也是它与官私二学相比而特立独行的表征。
需要指出的是，虽然本文用了“书院非大学”这样一个比较极端的字眼，但并不是说我们就不承认有大学这一层次的书院存在。我们所要强调的是，书院教育的层次性。书院既有大学一级，也有小学一级，不能只讲大学而不讲小学。在清末，书院教育的层次，被光绪皇帝等一代君臣所洞察，诏令改全国书院为大中小三级学堂，使古代书院通过改制，而与近现代学制血脉相通。
大学语文教案案例篇10
北京，作为首都，其发展速度超乎我们的想象。一栋栋鳞次栉比的高楼，一座座雄伟奇特的建筑物，都体现了北京现代的一面。中国国家大剧院便是其中之一。
坐落于人民大会堂西侧的国家大剧院由主体建筑及南北两侧的水下长廊、地下停车场、人工湖、绿地组成，总面积约16.5万平方米。它高46.68米，其中地下高度就有10层楼那么高。
国家大剧院外观造型新颖，别具一格。它的外部由钢制结构围护呈半椭圆球形，屋面主要采用钛金属板饰面，中部为渐开式玻璃幕墙。椭球壳体外绕人工湖，从远处望去，就像是碧湖上一颗奇异的水珠，充满了现代与浪漫的风格，是城市中的一大奇观。
国家大剧院的“奇特”不仅体现在外部结构上，内部设置也同样别具匠心。演出大厅包括歌剧院、音乐厅、戏剧场，配套设施有5个小排练厅和一个试验小剧场，除此之外还设有水下长廊、展厅、橄榄厅、图书资料中心、新闻发布厅等区域。
三个剧场中也不乏一些人性化设施。如舞台地面就与水平面呈倾斜的30度角，使观众可以清楚地看到站在舞台靠后的演员。另外，观众席的每个座椅下都有空调送气孔，观众在观看演出时，虽然感受不到气流的存在，却时刻在享受空调带来的舒适，与传统的中央空调调节整个剧场相比，不仅大大节约了能源，还不会产生中央空调的噪音。此外，每个座椅都安装有消声装置，即使观众中途离场，折叠收椅也不会发出任何声音。这些设计都表现了剧院“以人为本”的理念。
三个剧场中也不乏一些人性化设施。如舞台地面就与水平面呈倾斜的30度角，使观众可以清楚地看到站在舞台靠后的演员。另外，观众席的每个座椅下都有空调送气孔，观众在观看演出时，虽然感受不到气流的存在，却时刻在享受空调带来的舒适，与传统的中央空调调节整个剧场相比，不仅大大节约了能源，还不会产生中央空调的噪音。此外，每个座椅都安装有消声装置，即使观众中途离场，折叠收椅也不会发出任何声音。这些设计都表现了剧院“以人为本”的理念。
国家大剧院的高科技含量在人工湖上更是有所体现。隆冬季节时，北京很多处湖面都结了厚厚的冰，而国家大剧院的人工湖却不见丝毫结冰现象!原来设计当初，专家们就采用了一套“中央液态冷热源环境系统”的装置，是小部分地下水与部分人工湖的水在各自的管道中循环，两个管道交错在一起，即能互相传递温度，又不会因水源直接交换引起浪费、污染。这个装置造就了一年四季“碧水映明珠”的理想景观。
目前，国家大剧院承接了国内外许多演出工作。在这里，让我们尽情徜徉与艺术的海洋，走进文化的殿堂，体验艺术与文化的饕餮盛典。
大学语文教案案例篇11
教学目标：
1、通过对课文的朗读感悟，知道北大荒是个美丽富饶的地方，培养学生热爱祖国的思想感情。
2、学习第四自然段先概括后具体的构段方式。
教学过程：
一、复习检查
1、认读词语：
映照燃烧顿时一碧如洗赞美脸庞挺拔热闹非凡
2、听写句子：啊，北大荒的秋天真美呀！
二、学习课文
1、围绕听写的句子提问：北大荒的秋天美在哪儿？
2、听录音朗读2—5自然段，在你认为美的地方作上记号。
3、组织交流北大荒秋天的美。
天空：（1）理解词语“一碧如洗”、“流云”等。
（2）读“银灰”、“橘黄”、“血红”等词，照样子换个词语读一读。
（3）读长句，进行换词换句练习。
这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道______、一道_____、一道_____、一道_____，就像____________。
小河：（1）理解“清澈见底”，找出与“清澈”相关的词语。
（2）结合所找词语读比喻句，知道把什么比作什么，体会“躺”在句中的作用。
（3）把握语气，自读“小河”部分。
原野：（1）理解“热闹非凡”，说说生活中哪些场景也可以用这个词。
（2）原野上是怎样热闹非凡的？找出相关句子读一读，体会写法。
（3）找一找：生活在这里的人是用哪句话来赞美遍地金黄的九月的？认识“大豆摇铃千里金”。
（4）想想说说：田野、山岭、江河、草甸子会捧出什么宝物来？
4、小结：跟着作者的文字，我们看到了北大荒秋天的天空、小河、原野，这时候你最想说什么？
三、拓展阅读
1、小黑板出示__年4月8日《人民__报》上的《“北大仓”可能变成“北大荒”》的资料。
2、读一读，想一想：你知道了什么？想到了什么？
四、课后作业
大学语文教案案例篇12
听哥哥告诉我，大学和中学完全不一样，大学是你想学什么就去学什么，而不是老师教你什么你学什么，这是一个自主完成学习的态度。哥哥说大学干好三件事就行了，分别是学会做人、学会做事、学会学习。
关键还得问问自己要什么、喜欢什么、有什么追求!大学里的机会还是很多的，等你接触到外面的世界时才发现自己什么都不会，那就尴尬了，所以在大学多参加一些活动或者比赛是比较好的。比起那些心灵鸡汤，令你更兴奋的是比赛获奖了，你想想一下，给你颁奖的是国内的知名人物、和你握手、留影合照。当然你还可以在朋友圈里嘚瑟啊，秀一秀证书上面的难得的印章，最起码满足一下自己的虚荣心不是?
说一些玩笑话而已，其实这是一种经历和见识，参加过招聘会你就会知道，如果大学只是混日子，那么简
历上写什么都不知道，让公司怎么用你?好的公司投简历的上千人，面对千人大战，你怎么打赢人家?不要觉得现在用不到就不学，等到用的时候就后悔。
有时候有空了哥哥带着我出去游玩，感觉挺好的，来到一个名胜古城，了解当地的文化，人文素养;了解当地的美食，感受新鲜世界新鲜景色，那是一种不同的心境。所以没有大学的人生是不完美的人生。
六月份的战场很快就会来到，无论如何都要坚持下去，无论你是否激进还是迷茫，都需要静下心来，认真的走完辛苦的高三或者是忙碌的高中时代。等到收获到喜悦时你将感谢现在努力的自己。时代发展的很快，一旦跟不上时代的步伐，就会难以在社会中立足，未来的世界你来不及想象，但你只要记住学会三件事：学会做人、学会做事、学会学习。
也许你很累，但你没有理由不坚持，如果不想被社会淘汰。那么坚持地走下去，也许你期待的明天会比你想象的更好。
大学语文教案案例篇13
教学程度高低不同的书院，通过某种机制组成联合体，在相互比较中可以看出其等级差异。宋代最典型的例证是见于《宋史·尹谷传》的“潭州三学”，即潭州州学、湘西书院、岳麓书院三学学生月试积分高等而递升，三学为三个层次，此为论者所熟知，不必赘言。有意思的是类似的情况在清代也出现过。乾隆年间，长沙岳麓、城南两书院隔江相望，虽同属省会书院，但岳麓在全省招生，城南在全长沙府招生，程度有别。湖南巡抚陈宏谋规定，每年年底“将两书院生童传齐汇考一次，核其有无精进，以定次年去留。城南书院生员中有佳者，送岳麓书院。”（注：清·陈宏谋：《申明书院条规以励实学示》，邓洪波编：《中国书院史资料》，浙江教育出版社版，第1585页。）可见，岳麓书院由潭州三学而确立的湖南最高学府的地位，到清代仍然保持未变，此是后话，暂且不表。
宋代的另一例在今江西，由江东提举袁甫实施，事见其《番江书堂记》，其称：
或问余曰：“子创象山书院于贵溪，兴白鹿书院于庐阜，而又建番江书堂，何也？”余曰“子岂知余尽哉！……两书院盖士友所宗之地，振而起之，责实在余。故凡士愿处象山若白鹿者，名随其行辈与其望实，或畀领袖之职，或在宾讲之选，衿佩咸集，彬彬可观矣。而余之所深虑者，已成之材虽易于振拔，而后来之秀未保其嗣续。况士友之纷至，非按其语言参诸履行，则未可得其为士之实。于是，选通经学古之士，率生徒而课之，余暇日亦数加考察。俟其立也，乃分两书院而肆业焉。此番江书堂之所以建也。”（注：宋·袁甫：《番江书堂记》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社19版，第145-146页。）
非常明显，作为一种预备学校，番江的书堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二书院。按番江书堂在饶州鄱阳县，位于贵溪、庐山两地之间，有达源、止善、存诚、养正四斋，规模不小。可知，袁甫在三地远距离构建书院教育体系，比起潭州三学同城隔江组成的教学体更有创意，此则或可视作今日远程教育之开端。
与以上不同书院间通过某种机制联合组成一个等级差异有别的共同体不同，在明清时期，出现了一地几所不同教学层次的书院共存但相互之间缺乏联系的情形。如福建省会福州，康熙年间由巡抚创建鳌峰书院，雍正十一年(1737)定为省会书院，专课生童。嘉庆二十二年(1817)，总督汪志伊等创建圣功书院，专课童生。同治三年(1864)，总督左宗棠又建正谊书院，专课举人、贡生。（注：民国《闽侯县志》卷三十三。）又如天津，有辅仁、问津、三取三书院“鼎峙为三”，“皆为生童而设，孝廉不与焉。”至同治十三年(1874)，官绅创建会文书院，“专课举人”。（注：光绪《天津府志》卷三十五，马绳武《建立会文书院记》。）童生、生员、举人是三个不同层次的群体，各书院程度的不同是显而易见的。需要指出的是，这类书院的程度不是一成不变的，有时也会因为某种原因而出现由低而高，或由高而低的变化。如苏州府平江书院，创建于乾隆二十七年(1762)，“凡吴、长、元三县童生，邑选十人入院肄业，诸生亦与焉。其后诸生尽入紫阳、正谊两书院，而平江书院专课童生。”（注：同治《苏州府志》卷二十五。）十分明显，苏州府属的平江书院，由生童并课到专课童生，其地位由高而低，出现了变化。
同一所书院内部也有高低层次的不同。如山西夏县涑水书院，由元至治年间邑令贴木儿不花创建，祀宋儒司马光，有“堂七楹，中设司马文正像，颜曰粹德堂，左延宾，右延师，辟斋五，聚造士之俊选与幼学者分授焉。游息之所，讲肄之堂，庖廪井厩靡不俱备，复入田亩若干，岁入以赡，且以供祀事。”（注：雍正《山西通志》卷三十六。）可见，涑水书院是成人与幼年分班授课。又如清代湖南平江县爽溪书院，为同治七年(1868)邑人李元度创建于李氏家庙之西的家塾，它延请“经师一、蒙师二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉。”（注：清·李元度《天岳山馆文钞》卷十六，《爽溪书院记》。）经师、蒙师所授内容不同，知识深浅有别，不言自明。需要指出的是，不同程度的学生同处一院而“分授”、“分教”，和有些书院的“分班回讲”一样，是分级分班上课的表征，它是书院在教学方法上的一种创新，比之近代西方学校的分班授课，其依照程度而组织教学的原则相通，所不同的是，对这种教学规律性的认识与实践，书院要比西方学校早几个世纪罢了。
书院教学程度的不同，可以用大学、小学这样的传统方式表述。如元代建康府明道书院，就将自己的生徒明确分成“大学生员”、“小学生员”两类。“大学生员”十四人，又分“治经”、“治赋”两个专业，各七人肄业。其“课试”规定：“三十岁以下者，各各坐斋读书，延请讲书训诲”。“每日照旧例行供讲课。每日课治，治经义者小经冒议，治赋者省诗。午后纳课呈山长，晡后书院会食，课办呈公堂，放学。”“小学生员”无名额记载，其“课试”规定：“每日从小学教谕出题受书训导，每遇三日一次供诗；每日背诵隔日书，授本日书，出本日课题，省诗对句，食后习功课，午后说书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《小学》之书，《通鉴》，出晚对，供晚对。”（注：《行省坐下监察御史申明学校规式》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社年版，第425页。）两相对比，可以看出，其程度的不同明显而具体。
与明道书院一院同招大学、小学生员肄业不同，明代山东临朐县朐山书院“以小学为教”，所招全是小学生员。朐山乃嘉靖十年(1531)知县褚宝创建，其创建缘由、内部规制及运作情况，详见于当年的山东提学副使所作的《朐山书院记》，其称：
又以储材在学校，而蒙养必先小学，乃仿古社塾遗意，创书院于邑城中，前为养正堂三楹，后为景贤堂五楹，翼以书舍十六楹，环以左右塾八楹。于是选民间之秀彦，立塾师以教之。朝钟暮鼓，聚散惟时，辩方书，正句读，吟诗习礼，考论名物器数，居处慎其（与）长幼，明其（节）勤惰，示其惩劝。令虽日事案牍不暇给。稍间，辄与诸生督课，时校艺，而进之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需进于庠校。于是，邑之士咸观而向化。……嗟乎，今书院之设遍山左，然未闻以小学为教者。（注：嘉靖《临朐县志》卷四。）
这条材料十分典型，不仅可以说明临山书院是小学，它可以与遍设山左的其他大学程度的书院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三级，由右塾而左塾而升于堂，内部实行等级管理，便于激赏以提高生徒的学习积极性。更有甚者，在保持相对独立性的情况下，它又可将升之堂者进于庠校，使小学层次的书院可以回归社会，不致因缺失生存环境而出现无以为继的困难，可谓规划周详。事实上，清代虽行政区变化，临朐县附廓于海州州城，朐山曾一度升格为州级招收生童肄业的大学层次的书院，但到嘉庆七年(1802)知州唐仲冕率一州两邑士民创建石室书院之后，朐山书院又“改为小学，延诸生之勤笃者为童子师，属学官董之。”（注：嘉庆《海州志·书院》。）
和小学层次的`书院再分高下等级一样，大学这一层次的书院也存在着诸多等级差异。前述第一、第二种情况是大学类书院教学与学术水平高低不一的两种表现形式。另一种则是区域性差异。受区域性发展不平衡的影响，各地的文化教育整体水平各不相同。虽同属县级、州级、府级书院，但发达地区和不发达地区相比，其教学程度却不能相提并论。兹举陕西略阳县嘉陵书院为例，它位居县城，属县级书院，设山长掌教，有斋长经管院务，设院书、院舍宽敞，经费充足，规制谨严，在全县招数十名生童肄业。但其地接青海，距省城一千余里，属落后地区，其教学要求，仅为熟读六经而已。有关情况，见道光十一年(1831)知县为其制订的“成规”第一条《定膏火》，其称：
前以读经书定膏火，读经者给膏火，不读经者不给，期于士皆通经。然亦有勤于用功而读经不能如数者，自宜略为变通。今定膏火五十分，读经膏火三十分，不读经膏火二十分。读经以《易》、《书》、《经》、《周礼》、《礼记》、《春秋左传》六经为定。六经尤以《春秋左传》、《礼记》、《周礼》为主。《春秋左传》十二本，《礼记》十本，《周礼精义》六本，诸生童于是三经，能二十日读一本者准膏火。……《易》、《书》、《诗》，每部均限八十日，能读熟者准膏火。然必《周礼》、《礼记》、《春秋左传》读完再读此三经者方准膏火，但能读此三经者不准。……其不专予读经，或读经不能如数者，生员膏火十分，童生膏火十分。（注：清·贾芳林《嘉陵书院成规五条》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社1998年版，第1669页。）
《周礼》等三经共28本，以20天读熟一本计算，需要560天，《易》、《书》、《诗》三经，以80天读熟一本计算，要240天，六经共计800天才能读完。书院一般每年放假两个月，按照规定的进度，满打演算，每个生童必须在书院肄业三年方能读完六经。这样的教学水平太低，显然是不能和东南地区的县级书院相比的。
大学类书院的程度差别更突出的表现是，通过官办书院系列的行政级差而表现为县级、州级、府级、道级、省级这样一个由下而上的宝塔型书院结构体系。（注：《中国书院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103页。）中国是一个官本位的社会，官府的级别越高，其权力就越大，就能支配更多的经费，聘请更好的山长主教，这是一方面。另一方面，政区越大，读书人就越多，书院招生时选择的余地也越多，能够做到优中选优。二者合一的结果，自然就会造成书院教学水平随行政区域的扩大而提高的局势，由州县而府道，由府道而省级，节节上升，构成一个由低而高的结构模式。上述湖南省城岳麓、城南二书院，之所以出现年终汇考，城南优秀生可以次年送入岳麓的情况，就是因为岳麓由湖南巡抚主持，在全省招生，而城南由长沙府知府主持，只在长沙府属各县招生而造成的。
总之，书院的教学程度具有多层次，从低到高，各个层次都有。既有大学一级的，也有小学一级的，而且大学、小学又各有高下之别。这种层次的丰富性，历代皆然。到明清时期表现更加突出，尤其是清代，由家庭、乡村、州县、府道、省会乃至联省，书院构成了一个事实上的完整的等级之塔，自成体系，差不多承担起国家的全部教育任务。（注：清·程廷祚：《与陈东皋论书院书》，《中国书院史资料》，浙江教育出版社1998年版，第1431页。）它的最大好处是可以满足读书人不同层次的文化需求，并在这种满足中赢得自身的壮大与发展。这正是书院生命力旺盛的重要原因，也是它与官私二学相比而特立独行的表征。
需要指出的是，虽然本文用了“书院非大学”这样一个比较极端的字眼，但并不是说我们就不承认有大学这一层次的书院存在。我们所要强调的是，书院教育的层次性。书院既有大学一级，也有小学一级，不能只讲大学而不讲小学。在清末，书院教育的层次，被光绪皇帝等一代君臣所洞察，诏令改全国书院为大中小三级学堂，使古代书院通过改制，而与近现代学制血脉相通。
大学语文教案案例篇14
教学目标：
1、会认“筝、鼠”等12个生字；正确书写“折、纸”等8个生字，会写“纸船、松果”等9个词语。
2、综合运用多种方法认字，读懂故事内容，体会松鼠和小熊之间的`友谊。
3、继续学习默读，感受友谊带来的快乐，对如何交朋友和维护友谊有所感悟。
教学重点：
1、综合运用多种方法认字，读懂故事内容。
2、继续学习默读，对如何交朋友有所感悟。
教学准备：课件、房子、风筝、纸船
教学过程
一、猜读生字，导入新课
1、Ppt出示图片：纸船，猜一猜，读什么？指导书写：纸
2、ppt出示图片：风筝，猜一猜，读什么？你怎么猜出来的？“筝”读轻声，怎么记住筝？
3、出示课文图片：风筝高高飘扬在蓝天上，纸船悠闲地漂流在水中，多么美的一幅画面呀！他们之间还发生了一个动人的故事呢！
4、今天我们就来学习23、纸船和风筝，一起书写题目，齐读题目。
二、初步感知，识记生字
1、第一遍默读：试着不出声，默读课文，一边读一边标出自然段，并想一想，课文主要写了一件什么事？
2、第二遍默读课文：一边读一边思考一边画出，松鼠和小熊分别住在哪儿？他们是怎样成为好朋友的？
三、随文识字，感悟体会
（一）学习第一段
1、小朋友们刚才读得非常认真，故事中的主人公小熊和松鼠也为大家感到高兴。（松鼠和小熊）出示图片。简笔画：老师边板画边描述：松鼠和小熊住在这美丽的山林里，这里有蓝蓝的天，高高的山，清清的水，茂密的树林，绿绿的小草，还有美丽的花儿，这是松鼠和小熊的家，谁愿意上来把他们的家贴在合适的位置？
2、贴房子。你是怎么知道的？（课文第一段）
3、你真会读书。你来读读第一段：松鼠和小熊住在一座山上。松鼠住在山顶，小熊住在山脚。山上的小溪往下流，正好从小熊的家门口流过。
4、看图猜读“鼠”，并组词。
（二）学习第二至六自然段。
1、（教师手指板画）松鼠住在山顶，小熊住在山脚，虽然距离很遥远，但是他们却成了好朋友，这是怎么回事呢？请大家默读二至六自然段，到课文中去找找答案吧！
2、谁知道他们俩是怎样成为好朋友的？生：纸船和风筝让他们成了好朋友（你说得真简洁，那纸船和风筝是怎样让他们成为好朋友的呢？）
3、出示句子：
A、松鼠折了一只纸船，放在小溪里。纸船漂哇漂，漂到了小熊的家门口。
B、小熊也想折一只纸船送给松鼠，可是纸船不能漂到山上去。他想了想，就扎了一只风筝。风筝乘着风，飘哇飘，飘到了松鼠家门口。
4、漂、飘的教学。出示句子：A、纸船漂哇漂，漂到了小熊的家门口。B、风筝乘着风，飘哇飘，飘到了松鼠家门口。
（1）都是piao，什么地方不一样呢？生答：漂是三点水，飘是风字旁。
（2）谁能把他们贴到黑板上合适的地方。为什么这么贴？（这个“漂”是三点水旁，和水有关，而这个“飘”是风字旁，和风有关）
（3）小结：原来，这两个字读音相同，表示的意思却不一样，这个“漂”是三点水旁，和水有关，表示在水上漂；而这个“飘”是风字旁，和风有关，表示在风中飘。大家都观察得很仔细。比一比，谁能把这两个飘字送回家。
（4）出示选字填空。
飘漂
（1）天空中（）来几朵白云，挡住了太阳公公。
（2）美丽的花瓣落在水中，顺水（）走了。
5、纸船和风筝是友谊的使者，将松鼠和小熊的心紧紧联系在一起，当小熊收到纸船这份礼物时，乐成啥样子了？（出示图画，观察小熊的眼睛、动作、神态等，很开心，很高兴。）课文里有一个词语形容了小熊现在的样子，就是——乐坏了。
6、你来找一找课文里说小熊乐坏了的这一段，自己来读一读。出示第三段：小熊拿起纸船一看，乐坏了。纸船里放着一个小松果，松果上挂着一张纸条，上面写着：“祝你快乐！”识记：祝
（1）自读，想想：小熊为什么乐坏了？（生：小熊收到了纸船。生：小熊收到了松果、纸条。生：小熊收到纸条，上面写着：祝你快乐。）
（2）这可不是一般的礼物。这纸船是松鼠自己折的；松果是他亲自摘的，还是他最爱吃的；纸条上的话是他自己想的；“祝你快乐！”这句祝福的话还是小松鼠亲自写的，难怪会让小熊乐坏呢！
（3）朗读指导：你能不能读出小熊乐坏了？注：重读“乐坏了”；收到别人祝福是很开心的事，我们要大声读出祝福语，再来试试看！男生读。让我们快乐地再来读读这一段。
7、小熊收到礼物和祝福乐坏了，那松鼠呢？（也乐坏了）出示第五自然段：松鼠一把抓住风筝的线一看，也乐坏了。风筝上挂着一个草莓，风筝的翅膀上写着：“祝你幸福！”识记生字：抓、幸
（1）他为什么也乐坏了呢？交流：生：松鼠收到风筝生：收到草莓生：收到了祝福语。生：松鼠送给小熊礼物，小熊也回送给他礼物，他也乐坏了。生：松鼠的付出有了回报，交到了朋友，他也乐坏了。
（2）是啊，松鼠在送出礼物和祝福的同时也收到了礼物和祝福，还交到了小熊这个好朋友，他得到的快乐比小熊还要多呢！
（3）指导朗读：那你能读出松鼠“也乐坏了”的心情吗？男女生分段读。
（三）学习7——11自然段
过渡：是呀，纸船和风筝让松鼠和小熊成为了好朋友。给他们带来多少快乐呀。（忧伤的音乐响起，老师声情并茂地朗读第七自然段）出示句子：可是有一天，他们俩为了一点小事吵了一架。山顶上再也看不到飘荡的风筝，小溪里再也看不到漂流的纸船了。
1、小熊和松鼠此刻的心情怎么样？（难过）
2、出示8、9自然段，让我们带着难过的心情读这两个自然段：
小熊很难过。他还是每天扎一只风筝，但是不好意思把风筝放起来，就把风筝挂在高高的树枝上。
松鼠也很难过。他还是每天折一只纸船，他也不好意思把纸船放进小溪，就把纸船放到屋顶上。
3、可是读了这两段我不明白，明明他们吵架了，谁也不理谁了，他们还是每天扎风筝、折纸船，这是怎么回事呢？
4、原来是这样啊，虽然他们吵架了，但心里还是想着对方，还想和对方做朋友。出示10段：过了几天，松鼠再也受不了啦。他在一只折好的纸船上写了一句话：“如果你愿意和好，就放一只风筝吧！”他把这只纸船放进了小溪里。读句子，识记：愿
5、最后，他们和好了吗？齐读11自然段：傍晚，松鼠看见一只美丽的风筝朝他飞来，高兴得哭了。他连忙爬上屋顶，取下纸船，把一只只纸船放到了小溪里。识记：哭、取
四、拓展阅读，延伸升华
1、就这样纸船和风筝在山顶和山脚又架起了一座友谊的桥梁，松鼠和小熊又成为了好朋友。可是，有这么一对好朋友，他们因为不真诚的相待，最后他们的友谊告吹了，他们是谁呢？请打开主题丛书二118页，快读一读《狐狸和鹤》吧。
2、出示自读提示，学生自读。
A、练习默读，试着不出声。
B、猜一猜文中生字的读音，说说你怎么猜到的？
C、读了这个小故事，结合刚才学习的课文，你懂得了什么道理？
（好朋友之间要互相宽容，互相谅解，要互相谦让。）
2、说得真好。所以我们与人交往一定要真诚、宽容、友善，这样才能换取真挚的友谊。
板书设计：
纸船和风筝
小熊收到纸船、松果、友谊
松鼠收到风筝、草莓、友谊
大学语文教案案例篇15
第二课时
一、课时目标：
1、能分角色朗读课文，并能在熟读的基础上进行小组表演。
2、学习复述课文内容。
二、教学过程：
教学过程
自我加减
一、导入
1、同学们，有一天呀，太阳先生和风先生碰到了一起，于是在他们之间进行了一次比赛，你们知道他们为什么要比赛谁的本领的啊呢？（因为他们都说自己的本领大。）
２、出示：有一天，风和太阳碰到了一起，都说自己的本领大。
３、指导朗读出都说这两个字的语气。
二、学习新课１－３
过度：是呀，小朋友真聪明。到底他们谁厉害呢？
1、请大家自己读一读课文，看看他们比了几次？都比了些什么？
2、学生自读后进行交流。（2次）
3、请大家找找，哪几小节讲了第一次比赛的事情呢？（1、2、3）
4、请大家再看看１－３小节，想想它们第一次比的是什么？（学生自由读课文后交流：谁能脱下孩子的衣服。）
５、听到太阳这样说，风是怎么说的呢？
根据回答出示：那还不容易！是的谁来说说这句话（指名读）
是的，就这么一件小事情，那还不容易。想想到底该怎样读这句话，谁再来试试。（再指名读）感觉出来了吗？这时候风的态度怎样？（自信，骄傲等）是的，
那么我们一起来读读好吗？（齐读）
６、说完这句话后，风就呼呼的吹了起来。可是那孩子却（把衣服裹得更紧了。老师来当那个骄傲的风，小朋友来当书上的那个小孩子好吗？（师生共同表演、生生表演））
７、你们知道这是为什么吗？（学生自由回答，是因为风太大，孩子感到很冷所以他要将衣服裹得紧紧的）
８、齐读第二小节。
看到这一切，太阳是怎么办的呢？请小朋友自己将第三小节读一
读。
交流：出示：太阳对风说：看我的吧。说着便发出强烈的光。这时候太阳的心里是怎样想的呢？（学生自由发挥：骄傲、自信，目中无人等）
结果呢？（那孩子觉得热极了，就把外衣脱了下来。）、
９、齐读第三小节
１０、从这里看，是谁的本领大呢？（太阳。）但是是不是真的呢？我们继续看下面的
三、学习新课４－９
１、第二天他们又碰到了一起。这时候太阳感到怎样呀？（他非常的得意，是从哪儿看出来的呢？）根据回答出示：第二天，风和太阳又碰大了一起，太阳得意地说：风先生，你还敢同我比
赛吗？谁来读读好这句话。指导朗读。
２、正巧，风看见河里过来一条船，于是他提出什么建议呢？（看谁能让船走得快些。）
３、听到这个提议，太阳的表现是怎样的呢？（学生自学第六小节）
太阳很骄傲，很有自信，他讲：这有什么难的！
出示：这有什么难的！
那还不容易！
比较这两句话的意思。（他们的意思是一样的，但是表达的方式是不一样的）
指导朗读这两句话。
４、于是太阳（又发出强烈的光，想催船夫用力划船。）可是他的愿望有没有实现呢？（没有）到底发生了什么事呢？（太阳光越强，船夫越是热得没了力气，船也就走得越慢。是啊，这么热的天气，船夫哪来的力气划船呀！
５、齐读第六小节。
６、这时候，风却呼呼吹起了风，没想到的是，船夫突然变得很高兴，你们知道是为什么吗？（学生自由回答）只见风推着帆，帆带着船，像箭一样飞快地前进。说说应该怎样读这句话（速度快一点）指导朗读这句话。
７、看到这一切，太阳感到怎样？（很惊讶）为什么？（因为他总觉得自己比风厉害）他有没有想到这样的结果？（没有）谁来读好这句话，出示：风先生，你的本领也不小哇！
指导朗读这句话，读出惊讶的语气。
８、风这是也说：看来，我们各有各的的本领。看了这句话，你们有什么想法呢？（学生自由发挥）齐读句子。
９、小结：是的，我们不能太小看别人的能力，因为人外有人，天外有天。要正确的对待其他人，不能太自以为是了。
四、分角色多种形式朗读课文。
大学语文教案案例篇16
大学语文长恨歌教案
白居易写的《长恨歌》，取材于唐玄宗和杨贵妃的故事，当时长安妓以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。
教学目的：
1、让学生学会正确理解《长恨歌》的主题。
2、让学生获得一种学术眼光，对众说纷纭的观点做出自己的判断。
内容概要：
1、《长恨歌》主题何以成为一种千余年来的学术争论。
2、关于其主题，主要有哪些学说。
3、今天我们应用何种方法来判定《长恨歌》的主题。
4、出现双重主题——讽喻与同情的深层原因。
教学重点与难点：
本课不在于给学生介绍千余年来的学术争论，重在让学生掌握一种尺度，如何用正确的方法去评判这些争论。
教学手段：
讨论与讲授相结合。
教学步骤：
一、导入新课。
上节课，我们《长恨歌》这一长诗进行了串讲与品读，我们简单回顾一下它的内容。课后，我给大家布置了作业，你认为这一课的主题是什么?现在请几个同学发言。(学生答，时间2分钟)
二、老师介绍专有术语。
“主题”一词源于德国，最初是一个音乐术语，指乐曲中最具特征并处于优越地位的那一段旋律——主旋律。它表现一个完整的音乐思想，是乐曲的核心。后来这个术语才被广泛用于一切文学艺术的创作之中。日本将这个概念译为“主题”，我国从日本翻译它时就借用了过来。我国古代对主题的称呼是“意”、“主意”、“立意”、“旨”、“主旨”、“主脑”等。主题是作者对现实的观察、体验、分析、研究以及对材料的处理、提炼而得出的思想结晶。它既包含所反映的现实生活本身所蕴含的客观意义，又集中体现了作者对客观事物的主观认识、理解和评价。
三、讲解主题何以成为争论的焦点。
原因之一是白居易的态度是矛盾的。陈鸿的《长恨歌传》说“此讥明皇之迷于色而不悟也，以女宠几于误国，应知从前之谬戾矣”。“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来”这一段确以讽喻为中心，也是“讽喻说”立论的根据。
白居易曾在《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》一诗中写道:“一篇《长恨》有风情,十首《秦吟》近正声。……莫怪气粗言语大,新排十五卷诗成。”“风情”就是缠绵悱恻的恋情，这里指帝妃间缱绻浪漫的痴情、真情。
原因之二是当时及后世的作者坚信他们的判断。于是产生了不同的说法。
综而言之，有以下诸说：
“讥明皇迷于色而不悟也”。
“不过述明皇追怆贵妃始末,无他激扬”。
“风情说”,“以咏李隆基杨玉环爱情为主,充满伤感情调的‘风情’诗”;
“双重主题说”,认为该诗的主题具有双重性,既有讽刺,又有同情。
自伤身世说，论者从白居易的个人情感经历和创作心理的角度,认为该诗与白居易早年和少女湘灵的爱情悲剧有关。
四、如何正确地把握主题：
关键是方法的采用，这关系着你得出的结论是否经得起推敲，能否站得住脚。我们经常说，正确的方法才能达成正确的认识就是这个道理。
对于主题的&39;理解，我提出了三个尺度：一个尺度是不要全看作者怎么说，而应主要看作品怎么写和写了什么。作者说的只能作为参考，而不能作为全部。道理在两方面：一是言不尽意，这是庄子这一派人说的。二是语言有一种隐蔽功能。所以说，我们探析作品主题，不是回到作者，而是探析作品所呈现出的意义和内涵。西方的哲学阐释说就有两种路径，一种是探析作者原意，一是读者从作品中读出了什么。事实上，通过以上的分析，我们知道第一种路子实际上是行不通的。
明确了这一点，我们不妨看一看作品。以贵妃之死为界，它很明显地可以分两个部分。
前以讽喻为主：如
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得
春宵苦短日高起，从此君王不早朝
姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户
遂令天下父母心，不重生男重生女
后部分作者的感情又明显发生了变化：
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共
幽幽生死别经年，魂魄不曾来入梦
第二个尺度就要看相对历史，文学作品作了哪些处理，这样的处理也是作者匠心所在，最能见作者立意。
历史：玄宗“诏高力士潜搜外宫,得弘农杨玄琰女于寿邸”。
白居易：“杨家有女初长成,养在深闺人未识”。
历史：玄宗被囚
《长恨歌》：派临邛道士“上天入地求之遍”
第三个尺度就是将同类作品进行比较，看看它们的同中之异。
白朴：《梧桐雨》批判了李隆基的荒淫误国
洪升：《长生殿》“占了情场，废了朝纲”，又加入人仙情未了情节，最后二人同登仙界。
通过以上三个方面的分析，我们认为最合理的解释应为双重主题：此诗一方面对李、杨两人的生活荒淫、招致祸乱作了明显的讽刺，另一方面对杨贵妃的死和两人诚笃的相思赋予很大的同情。
五、出现双重主题的深层原因：
一是作者将爱情放在政治的背景下描写，造成了角色的错位，角色的错位造成了悲剧。红楼梦的作者曹雪芹独具慧眼，在红楼梦的第二回，他通过贾雨村的口对天下人物进行了点评，其中，他将唐明皇与陈后主、李后主、宋徽宗放在一类。这一类人的特征有两个，一是身上有艺术气质，二是为爱不顾一切。爱情本身没有错，专一的爱情更是值得歌颂，但作为一个政治人物，他必须要斩断私情。所以有艺术家气质的唐明皇最终成了一个失败的政治人物。所以，李商隐也如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
二是作者自身的体验。文学创作是一种表现出强烈主观性、独创性的客体主体化过程。这也就是说,作家从选取题材开始,就以自己的体验、经验/为过滤器,筛选着与内心情感合拍的最能打动他自己的情事。白居易创作《长恨歌》前的情感世界、心理定势怎样呢?倘若能读懂他的内心世界,我们也就能窥测《长恨歌》的主题走向。
从现存诗歌推断,大约19岁时,白居易与15岁的湘灵姑娘产生了爱意。贞元十六年(800)以后,白居易与湘灵的恋情陷于苦痛境地。白居易曾为此写下多首饱含热的诗,倾诉内心的苦闷。如《生离别》一诗:“食蘖不易食梅难,蘖能苦兮梅能酸。未如生别之为难,苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没,征马连嘶行人出。回看骨肉哭一声,梅酸蘖苦甘如蜜。黄河水白黄云秋,行人河边相对愁。天寒野旷何处宿?棠梨叶战风飕飕。生离别,生离别,忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰,未年三十生白发!”诗中酸梅苦蘖对爱恋感受的变调性衬托,恰切地展现了白居易酸甜参半、苦乐交加的痛苦心境。再如贞元二十年(804)所写的《潜别离》一诗:“不得哭,潜别离;不得语,暗相思;两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟,利剑春断连理枝。河水虽浊有清日,乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。”低回的痛楚与无奈的悲哀,直可摧肝折肺。
元和元年，白居易创作《长恨歌》，元和三年(808),时年已37岁的白居易才与同僚杨虞卿的堂妹结了婚。应该说，这一长诗有自已的自伤身世有关并非空穴来风。
六：总结。
本诗有显主题与隐主题。
大学语文教案案例篇17
教学目标：
1、初步感受演讲辞的特点，梳理文本内容
2、读文识人：蔡元培的人格特征
3、学习作者勇于创新、锐意改革的勇气和精神;追求健康积极的学生生活
教学重点：
读文识人
高考考点：
信息的搜集、整理、分析、综合
教学工具：
多媒体PPT课件
教学过程：
导入
如果说孔子是中国古代最伟大的教育家，那么，蔡元培先生就是中国近现代最伟大的教育家。先生点过翰林，留过洋，当过_，拿过厚禄，可是他最辉煌的人生篇章却是在北大写下的，被称为“北大永远的校长”。上任后的第五天，也就是1917年1月日，面对全校师生，先生发表了这篇语重心长的演说。
一、整体感知
1、请大家用信息式阅读方法，概括文章主要内容
过渡：作为一篇演讲辞，首先要求观点明确，层次清晰，请大家用信息式阅读法，一目十行，捕捉文本最重要的信息，概括演说的主要内容。(不超过20个字)
明确：
一番寒暄
主要内容三点要求
两条计划
二、文本探究
2、这篇演讲辞从哪些方面对当时的现实进行了揭示?请具体阐述。(要求：先大声朗读文本相关语句，然后分析)
过渡：北大，是我们每一个人都神往的地方，可是，当年蔡元培接到委任状(幻灯片)时，很多朋友却劝他不要去，那么，1917年的北大到底是什么样的状况，让朋友们如此地担忧反对呢?(幻灯片)演讲辞的一个重要特征就是极强的现实针对性，那么，请同学们带着这个问题，再迅速阅读文本，寻找相关信息进行分析总结。老师看哪一组的同学找的既快又准。
明确
社会：“风俗日偷，道德沦丧”“毁德败行之事，所在触目皆是”
北大“_”：
学生宗旨：“做官发财”“考试则熟读讲义“敷衍塞责”“故对于教员，则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小，官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”(极端的功利主义)
统治了中国几千年的封建帝制虽然被_了，可是科举时代的劣根性却并没有完全清除。皇城根里，天子脚下，在一个可以望见紫禁城的地方读书，学生们心理上会形成怎样的期待，不言而喻。他们以大学为升官发财的阶梯。北大成了一个名副其实的“官僚养成所”，散发着陈腐的气息。
“平时则放荡冶游”“不正当之娱乐”(这些雇着当差的被称为老爷的学生们课余则吃花酒，捧名角儿，打麻将，逛_院)
学生品德：功利、毁德败行
学生行为：不重道自然谈不上真正的尊师，亦谈不上同学道义相勖，相互切磋。
老师水平：现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人。(整体素质不高，专心于教务者甚少)
老师讲义：精致奥义，细枝末节全部打印并分发给学生，致使学生“考试则熟读讲义”即可敷衍塞责。同时讲义可能多年未更新，陈俗乏味。
学校图书：书籍虽多，然新出者甚少。
(活动设计：分组寻找信息设计意图：熟悉课文，弄清现实)
3、先生提出的“三点要求两个计划”，对于改变北大当时的现状会有什么样的影响?请认真品读原文，用对联的形式进行总结。(选择其中一点归纳或几点同时归纳均可)(幻灯片5)
过渡：通过同学们的分析，我们可以得出这样的结论：当时的社会是一个“大染缸”，而北大就是一个“官僚养成所”。明知是龙潭虎穴，先生依然奋不顾身地闯了进来，非常之时，必有非常之人力挽狂澜，先生就是这非常之人。俗话说“新官上任三把火”，上任后，面对全校师生的第一次讲话，先生就一针见血地指出了北大存在多年的沉疴与弊端，并针对现状，提出了“三点要求、两个计划”，请同学们认真品读，分析作者是怎样阐述的，体会其对改变现状的作用。并用对联的形式进行总结。选择其中一点归纳或几点同时归纳都可以。
每个小组打造一副精美的对联，酝酿好了就派选派能代表本小组书法艺术水平的同学，把你们的成果展示到黑板上，因空间有限，展示同学限定为五人，名额有限，请大家抓住机会!老师对你们的精彩表现充满了期待!)
(活动设计：写对联设计目的：进一步探讨文本内涵)
可示范：(字数相等，结构相同，词性相对，内容相关，仄起平落)
宗旨正大求学问品行谨严矫颓俗敬爱师友礼交际
改良讲义裨实用添购新书供参考延聘名师促学问
学生作品：
求知识爱惜光阴容有底止，进北大研究学问绝无二心横批砥砺德行
娱乐正当无亏道德强健身体，品行谨严不染流俗力夯根基
热爱同学更宜道德相勖，尊敬老师尤应礼貌有加
添购新书供参考，改良讲义促潜修横批当务之急
宗旨抱定一校改，德行砥砺兴九州
抱定宗旨求学问，砥砺德行为楷模
定宗砺德充内涵，弃名求知救危国
孜孜求学定宗旨，修身养性利言行
蔡元培拟计划定要点劝学正，诸学子受教育改恶习成栋梁
敬爱师友非常之人用心相待，砥砺德行卓绝之士以身作则
乱世尤须抱定宗旨一心求学，世风日下最要砥砺德行不染流俗
抱定宗旨摒名利，砥砺道德求真知
典籍满架供参考可博采，精旨要义列纲要促潜修
三点要求一针见血改旧容，两个计划求真务实创新风
先生奋勇任校长，北大竭力济天下
苦口婆心一篇名讲开启新纪元，锐意改革几项良举力挫不良风
抱定宗旨求学问，砥砺德行治流俗
示范(机动安排)
横批革旧迎新上联：坚辞不学无术治沦丧
下联：勇延德高望重创新风
补充：针对当时北大教师队伍整体素质不高，专心于教务者甚少的状况，现身大刀阔斧地进行了改革，悍然解聘了一大批资格老但不学无术的教员，延聘了一大批当时在各个学术领域最有建树最有影响力的学者名流，而不问出身文凭高低、年龄大小，不讲究新学旧学只要有真才实学，如陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农、马寅初、黄侃、辜鸿铭，梁漱溟等，这一个个响当当的名字，构成了中国大学最辉煌的教师阵容。经过他的调整，当时北大两百多个教员中教授的平均年龄只有三十多岁，其中梁漱溟没有读过大学，年龄仅24岁，但因其深厚的国学功底仍被聘为教授，美少年胡适从美国回来被聘为教授时也只有26岁，而当时学生的年龄大多都是二十出头。其实同学们可以想一想，还有什么比这样的大学更有吸引力呢?就算它的名字不叫北大。
4、先生针对现实对青年学子提出的三点要求哪一点最触动你的心灵?
三、含英咀华
5、“言见心声，文见其人”，根据先生的演说，你可以看出他是一个什么样的人?请选择最打动你的一点来谈。
过渡：先生的演说吹响了北大改革的号角，拉开了北大改革的序幕。在不到两三年的时间里，先生就一个陈腐的北大面貌焕然一新，成为了全国进步青年仰慕的大学，从而奠定了北大百年的基业。
一次成功的演讲，最感人的根本不在于文辞的华美，结构的严密，而在于演讲者能用自己的情感之火点燃听众的情绪，所以，先生此次演讲中隐藏在文字背后的崇高的情怀才是最动人的根本!
那么，根据先生的演说，你可以看出他是一个什么样的人?请选择最打动你的一点来谈。
请同学们可先小组交流感受，然后举手发言。
小结过渡：
先生就是这样一个人，他既严厉务实又博学儒雅，他一身的正气与锐气，都源于他对祖国人民的热爱，对事业对学生的崇高责任感。先生就是那浊世中盛开的一朵卓绝之花!---称赞先生是“学界的泰斗，人士的楷模”;人们亲切地称他为“北大之父”;是先生改变了北大，而北大影响了中国，正如美国学者杜威所说(幻灯片)。
老师将同学们对蔡元培先生的印象汇成了一段话，老师读一篇，学生跟读一遍：
我深深地景仰你呀，先生!你那大海般的心胸，包容一切的气度;你那君子的儒雅，学者的风流;你那丰厚的学养，洞察世事的贤明!你用严厉务实的风格影响着我们;“天下兴亡，匹夫有责”的责任感要求着我们;你用谨严的精神、良苦的用心、谆谆的教诲启迪着我们;你用一身的正气感召着我们，用勇于创新、锐意改革的勇气精神鼓舞着我们!先生，你如此的卓绝，叫我如何不敬你，爱你?
四、拓展延伸
时短情长，通过这节课的共同学习，我们掂量到了先生字字句句都饱含着沉甸甸的分量，也深刻领悟到了先生殷切的期望，先生的声音穿越了历史，先生的精神抵达了我们心灵，让我们将这种感动化成前进路上的&39;力量和勇气吧!
老师写下了这样一段文字作为本课的结束语，让我们大声朗诵，一起共勉!
预设：我希望自己用辛勤丈量岁月，用汗水和心血浇灌理想;
我希望自己用诚挚培育友谊，用执著和毅力坚定信仰;
我希望自己用孝心敬爱父母，用关心和爱护友爱兄长;
我希望自己用健康填满心智，用愉悦和快乐伴随成长;
我希望自己用智慧装饰实力，用争辩与反省提携修养。
我希望自己以攀登科学的顶峰为远方;
用肩膀挑起重担，用身体弯成民族的脊梁!
大学语文教案案例篇18
一、练习法
学好课本的同时，结合考试大纲和教材的习题进行练习，以加深对教材的熟悉和对学习效果的检验。经过反复练习，知识自然而然掌握了。切忌光看不练，尤其是作文。
二、重点归纳法
做到这一点并不难。大学语文的要点在每篇课文的提示里已明确地归纳出来，考生多记忆多理解，就能“纲举目张”，既有利于对学科的整体把握，又可以应付单选、多选、简答等题型，还可以提高逻辑思维能力。
三、图表法
这是最值得推崇的一种方法。实践证明，直观形象的材料较之抽象的材料易于记忆，而教材的文字材料一般都比较抽象、枯燥，很难记忆。很多高分同学在学习课程时，都会在熟悉大纲和教材的基础上，将重点难点内容制成各种图表。这样，需要记忆理解的知识就变得直观形象，条理清晰，便于掌握。
四、归纳比较法
需要学习的知识中，总有一些相似但又不完全相同的内容，容易混淆。一般来说，这些内容不外乎为异中求同和同中求异，试题大都表现为比较不同点。在比较过程中，记住了彼，可以联想出此，从而全面准确地掌握知识。例如在议论文的学习中，可以将每篇课文的作者、中心论点、论证方法、文章特色、修辞等方面内容进行比较，从而完整地理解课文。这样做的好处是印象深刻，不易忘记。要想顺利通过考试，考生还要培养良好的心理素质，紧张或是压力过大有时会起反作用，所以在充分学习的基础上要对自己充满信心。