高一语文活动教案
教案既是以往教学经验的总结，也是开拓新知识领域的钥匙。能反映学科发展前沿的要求，具有一定的前瞻性，适应时代发展。下面是小编为大家带来的高一语文活动教案七篇，希望大家能够喜欢！
高一语文活动教案篇1
教学目标
1.整体把握诗歌，体会诗人沉郁苦痛的思想感情。
2.诵读并改写诗歌，学习杜诗语言凝练内涵丰富的特点。
3.赏析情景交融、气象恢宏的艺术特点。
教学重点、难点
1.赏析首联中的意象为本文奠定的沉郁悲凉的基调。
2.赏析情景交融、气象恢宏的艺术特点。
教学课时：1课时
教学步骤：
一、导入新课
1.创作背景
重阳节，是登高祈求长寿的节日。可杜甫这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。当时杜甫身居夔州，已经五十六岁，长期颠沛流离的生活，加之心情抑郁忧愤，致使诗人身患重病。重阳登高，老人百感千愁涌上心头，面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，无心游赏，触景伤怀，写下了这千古传唱的诗篇《登高》，抒发了自己的内心的无限悲苦。
2.作品特点：
这是一首七言律诗，属于近体诗。在章法上，它突破了一般律诗只有中间两联对偶的写法，而是四联皆对偶，被誉为“古今律诗第一”。
二、自读全诗
1.诵读课文
先听配乐朗诵录音，再正音正字，然后诵读课文。
2.注音
渚(zhǔ)清作(zu)客霜鬓(bìn)浊(zhuó)酒
3.词语注解①渚：水中的小洲。②落木：落叶。
③萧萧：落叶纷纷的肃杀凄凉景象。
④作客：客居他乡。
⑤百年：犹言一生。
⑥潦倒：犹言困顿，衰颓。
⑦苦恨：甚恨，心中的恨事很多。
⑧繁霜鬓：形容两鬓头发斑白。
⑨新停：刚停。这时杜甫正因病刚刚戒了酒。
⑩浊酒：未过滤的水酒。
4.诗歌翻译
风急天高猿啸哀，——风急天高猿猴啼叫显得十分凄清，
渚清沙白鸟飞回。——水清沙白的河洲上空归鸟在飞旋。
无边落木萧萧下，——无边无际的落叶在萧萧地飘落，
不尽长江滚滚来。——流淌不息的长江水在滚滚地奔来。
万里悲秋常作客，——离家万里面对秋景悲叹自己常年漂泊他乡，
百年多病独登台。——一生多病今天在寒秋中独自登临高台。
艰难苦恨繁霜鬓，——艰难困顿可恨白发长满了双鬓，
潦倒新停浊酒杯。——病苦潦倒只好停了浇愁的酒杯。
三、自主赏析
1.整体感知
提问：这是一首写景抒情诗，从景和情两方面看，全诗是怎样的内容层次?
明确：全诗分两层：
前四句写景，描绘了一幅雄浑高远而又凄清悲凉的秋景。
后四句抒情，抒发了诗人感时伤世的爱国情感和长年飘泊的孤苦愁绪。
2.自主鉴赏。(给每联写一段不少于100字的赏析短文)
首联两句，描写天高风急、秋气肃杀、猿啼哀啸、清清河洲、白白沙岸、鸥鹭低空回翔的景象，指明了时节和环境，渲染了浓郁的秋意，构成一幅登高远壮阔而又苍凉萧瑟的秋景图画，为全诗定下了哀婉凄凉的基调。对仗工稳，句法严谨，语言极为凝练。
颔联从大处落笔，仰头写山景：落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下;俯视写江景：奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。不仅使人联想到落木窸索之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的悲怆。同时让人想到生命的消逝与有限，宇宙的无穷与永恒。透过沉郁而又高昂的精工对句，显示着诗人出神入化的笔力，历来被视为千古佳句。
颈联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括。先横写“万里悲秋常作客”，再纵说“百年多病独登台”。一横一纵，承上启下，点出了全诗感时伤世、羁旅飘沦的主旨;表达了诗人内心深处的沉郁悲抑的感情。久客最易悲秋，多病独自登台。极为沉郁顿挫。宋代学者罗大经在《鹤林玉露》评说：“万里，地之远也;悲秋，时之惨凄也;作客，羁旅也;常作客，久旅也;百年，暮齿也;多病，衰疾也;台，高迥处也;独登台，无亲朋也;十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”可见诗人内心深处是何等的愁苦沉痛。
尾联两句是悲叹自己穷困潦倒孤苦寂寞的境遇和心情。出句写诗人备尝艰难之苦，白发丛生;对句写自己困顿潦倒，疾病缠身。国难家愁，只有借酒排遣，但又因多病不得不放下这浇愁的酒杯。“艰难”，既有国家的艰难，又有个人的苦难。他既忧国，忧民，又忧身。全诗就在这忧愤无奈的感叹声中收笔，悲愤深沉，而又寄意深远。
高一语文活动教案篇2
教学目标 1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气;
2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、
经”等常用实词;学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、
所以”这些文言虚词;
3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊
句式如判断句、被动句、宾语前置句等;
4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法;
5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学的地位。
教学重点 1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者
主张的进步性和局限性;
2、背诵全文，掌握文中的语法知识;
3、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。
教学方法 诵读发、导读法
布置预习：1、熟读课文，掌握生字的读音;
2、初步理解课文;
3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。
教学过程
第一课时
这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文
一、导入课文
1、 同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗?
说明：从__中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。
关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。
二、作者简介
韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
三、写作背景
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
四、解题
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
五、分析课文
(一)、读准下列一字多音或形近字的读音：
(二)、疏通文意
1、请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲
(三)、讨论重点文言词的意义和用法
1、师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
⑴作名词，有两种情况。
①、作“老师”讲 古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
⑵作动词，有三种情况。(名词作动词)
①、作“学习、效法”讲。 吾师道也(“师道”，动宾关系)
巫医乐师百工之人，不耻相师。
②、作“从师”讲。 或师焉，或不焉
师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)
③、做“以……为师”讲。(意动用法，下面专讲)
2、之
课文中出现25次，它的用法如下：
⑴、作代词，有两种情况
①、指代人或事物 择师而教之
②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
⑵、作助词，有四种情况
①、放在定语与中心词之间 古之学者
②、放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣
③、表示宾语前置 句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词，指代自己 君将哀而生之乎
②、作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
③、作动词，“到”、“往” 吾欲之南海
3、其
课文中出现17次，用法如下：
⑴、作代词，有四种情况
①、在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)
惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)
②、复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣(他们)
③、作兼语 余嘉其能行古道(他)
④、作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
⑵、作语气副词，有两种情况
①、表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
②、表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)
(四)、学习古今异义
古之学者必有师 古：求学的人 今：有专门学问的人
句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音
小学而大遗 古：小的方面学习 今：专门的一个求学阶段
师者，所以传道受业解惑也 古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”
今：表因果关系的连词。
吾从而师之 古：是两个词，从：跟随;而：而且
今：连词，表结果、目的等。
是故无贵无贱，无长无少 古：无论 今：常用义为“没有”。
今之众人 古：一般人、普通人 今：常指许多人
是故弟子不必不如师 古：不一定 今：用不着，不需要
(五)、词类活用
1、名词作动词
(“师”作动词的三种情况，前面已讲。)
2、意动用法
①、吾从而师之 名词 以……为师
②、渔人甚异之 形容词 以……为奇异
③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 名词 以……为师
④、巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻
3、形容词作名词
①、师者，所以传道受业解惑也 “惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。
②、是故圣益圣，愚益愚 “圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。
③、小学而大遗 小的问题，大的问题
(六)、通假字
师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授”
或师焉，或不焉 “不”通“否”
(七)、特殊句式
1、师者，所以传道受业解惑也;道之所存，师之所存也。 两句均为判断句
2、不拘于时 “于”表被动，被动句
3、句读之不知，惑之不解 由“之”作标志的宾语前置句
4、而耻学于师;不拘于时，学于余;师不必贤于弟子 三句均为介词结构后置句
5、夫庸知其年之先后生于吾乎 “庸……乎”表反问，意为“难道……吗?”
六、布置作业：1、背诵全文;
2、做课后练习二、三;
3、思考课后练习一。
第二课时
这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。
一、抽查背诵情况;
二、分析课文论证结构
(一)、分析第一段
1.本段提出了全文的中心论点，它是什么?
答：古之学者必有师。
2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?
第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。
第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。
3.本段采用了什么论证方法?论述了哪些内容?
答：道理论证;总论教师作用;从师的必要性和择师的标准。
(二)、分析第二段
1.本段论述的分论点是什么?
答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
2.本段论述针对的是什么现象?
答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。
3、说说这一段与第一段是怎样联系的?
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
4、这段文字运用怎样的论证方法?
这段文字运用正反对比的论证方法：
第一层：提出分论点：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，
作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。
最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：
作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。
本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：
对象 从师的态度 结果 论述中心
1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚”
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古之圣人” “从师而问” “圣益圣”
2 于其子 择师而教之 小学
于其身 耻师 大遗
3 巫医乐师百工之人 不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之
(三)、分析第三段
1.本段提出的分论点是什么?
答：圣人无常师。
2、第三段与第一段关系怎样?
这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。
第一层：提出分论点：圣人无常师。
第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。
(四)、分析第四段
1、作者为什么称赞李蟠?
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。
2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。
同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。
二、分析课文语言特色
1、整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
2、一个意思，多种句式。
第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气.感情强烈。
3、顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
三、分析课文思想内容
1、韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的?我们该借鉴哪些?
作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。
四、布置作业：1、思考练习四
五、板书设计
段 意 论 点
一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因 结论：向后学号召
1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点
高一语文活动教案篇3
【知识与能力】
1、 了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学的地位。
2、 指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、 了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
【过程与方法】
1、 通过阅读和翻译课文，积累文言知识
2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文
【情感态度与价值观】
点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学重点：
1、 学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语
教学难点：
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
教学设想：
1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
教学工具：
多媒体课件(视频、图片、文字)
课时安排：
一课时
教学过程：
一、检查预习：
【多媒体展示】
通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。
(出示内容见教案后附件部分)
二、情境导入
教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【出示课题】
三、作者简介、解题
1、作者简介
【多媒体展示】
三个关键词：唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海
【点拨】
韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
① 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的肯定。
② “古文运动”是唐代文学的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格--气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》)
2、解题
“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。
四、文本内容研习探究
1、朗诵点拨
(1)学生齐读课文一遍
(2)教师简要点拨朗读时的注意事项
注意读准字音，适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
2、共同研习课文内容
(1)设疑讨论交流，了解课文内容
(设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感)
【多媒体展示问题】
【问题一】这篇文章为谁而作?何以见得?文中有没有信息?
(学生讨论交流，教师明确)
【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”
从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作--《师说》?
【明确】可以总结为三个原因：
① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之
② 他不拘于时，学于余
③ 能行古道
【教师点拨】
以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠?“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗?所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么?课文体现在哪里?
(引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确)
【明确】古人从师之道--古之学者必有师且无常师
【点拨分析】
课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?”;同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。
【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么?(原文语言回答)
【明确】择师的原则：
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
【点拨分析】
韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老师，详细地展现了择师的原则。
【延伸小结】
以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。
【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢?作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的?运用了什么论证手法?
(引导学生自读课文第二段，讨论明确)
【明确】
①社会风气--师道之不传也久矣、耻学于师
②作者运用正反对比论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：
对象 从师的态度 结果 观点
1 “今众人” “耻学于师” “愚益愚”
通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
“古圣人” “从师而问” “圣益圣”
2 于其子 择师而教之 小 学
于其身 耻师 大 遗
3 巫医乐师百工之人 不耻相师
士大夫之智不及巫医乐师百工之人
士大夫之族 曰师曰弟子……群聚而笑之
【点拨分析】
作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”“呜呼!师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤!”等，朗读时注意语气。
(2)引导学生体味收获,教师小结课文内容
全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
五、思绪拓展
【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗?他还是写给谁看的呢?
【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以展开思维，拓展想象空间。
【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：
① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。(再读课文最后一段)
② 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华民族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
六、作业布置
1、 背诵全文
2、 试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
【附录】
●解释下列加点的字的意思
古之学者必有师( )所以传道受业解惑也( ) 无贵无贱( )
今之众人( ) 师道之不传也矣( ) 是故圣益圣，愚益愚( )( )
则耻师焉( ) 或师焉，或不焉( ) 小学而大遗( )
士大夫之族( ) 吾从而师之( ) 是故弟子不必不如师( )
六艺经传皆通习之( ) 作《师说》以贻之( )
●解释下列多义词的义项
(1)师：①古之学者必有师( ) ③或师焉，或不焉( )
②吾师道也( ) ④吾从而师之 ( )
⑤巫医乐师百工之人( ) ⑥十年春，齐师伐我( )
(2)之：①择师而教之( ) ③古之学者( )
②巫医乐师百工之人( )④师道之不复，可知矣( )
⑤句读之不知( ) ⑥蚓无爪牙之利( )
⑦黄鹤楼送孟浩然之广陵( )
(3)其： ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾( )
②夫庸知其年之先后生于吾乎( )
③其为惑也，终不解矣( )
④圣人之所以为圣……其皆出于此乎( )
⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤( )( )
(4)于：①于其身也，则耻师焉( )
②师不必贤于弟子( )
③不拘于时，学于余( )( )
④青取之于蓝，而青于蓝( )( )
高一语文活动教案篇4
1、认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：
1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时
教学步骤：
第一课时
一、导入课文，解题
在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是——
二、背景及作者简介：
(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文!
(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。
三、初读课文
四、研读课文第一段
1、字词疏通
2、内容梳理
思考：哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度?
明确：1)首句：推出中心论点：学者必有师
托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。
与结尾“余嘉……”呼应。
2)第二句：教师的重要作用或职责
突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。
道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。
3)三、四句：从师的必要性
这是承“解惑”而言的。
4)择师的原则和态度
针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。
这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢?因为人人皆知教师有“受业”的职责。
3、.总结本段
总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。
4、背诵本段
五、布置作业
高一语文活动教案篇5
[教学目的]
以《沁园春•长沙》词为依托，拓展比较，充分领略、感受__诗词境界壮阔，气魄宏大，乐观豪迈的风格和伟人的胸襟气度。
体味诗歌用词的妙处，
[教学重点]
领略、感受__诗词的风格和伟人的胸襟气度。
本课重点放在朗读背诵和诗词鉴赏上。
[教学设想]
先以__的其他诗词引入，让学生总体感知概括__诗词的风格，然后再学习本词，重点突破字词、写作思路、由写作意象所展现的诗人的思想感情，体味诗人用词的妙处。然后进行拓展教学。
[教学过程]
一、引入诗词
给出__诗词中的句子，让学生感知__诗词的风格。
敌人围困万千重，我自岿然不动。(《西江月•井冈山》)
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。(《七律•人民解放军占领南京》)
今日长缨在手，何时缚住苍龙?(《清平乐•六盘山》)
赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。(《渔家傲•反第二次大“围剿”》)
{不到长城非好汉，屈指行程二万。(《清平乐•六盘山》)
红军不怕远征难，万水千山只等闲。(《七律•长征》)
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。(《采桑子•重阳》)}
问：读了以上诗句，你感觉__诗词有什么样的风格?你从哪里感觉到的?
——境界壮阔，气魄宏大，乐观豪迈。
臧克家说“__诗词是伟大的篇章”。
美国作家罗斯•特里尔评价__是“狂放的浪漫主义诗人”。
以前我们曾经学过__的《沁园春•雪》，其境界之阔大，气势之宏伟，可以说亘古未有。齐背《沁园春•雪》。
二、学习《沁园春•长沙》
__诗词壮美的风格体现于他的绝大多数诗词中。他不但在《沁园春•雪》中体现了这种壮美，而且在同词牌的《沁园春•长沙》中也体现了壮美之情。让我们来学习他的《沁园春•长沙》，充分感受一下这种壮美，这种气魄。
1.简介写作背景：
这首词作于1925年，当时革命运动正蓬勃发展。同时，国共两党统一战线已经确立，国民革命政府已经在广州成立。1925年秋，__自韶山到广州接办农__动讲习所，军阀赵恒惕要逮捕__，在韶山人民的掩护下，__秘密离开韶山，到达长沙，并独自去橘子洲头，游岳麓山。事后作《沁园春•长沙》，追怀曾经的学习斗争生活。__曾于1911年至1923年间在长沙求学和进行革命斗争，并经常与同学战友游览岳麓山，在湘江游泳。1957年1月第一次发表这首诗时，__做了这样的注释：“击水，游泳。那时初学，盛夏水涨，几死者数。一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：‘自信人生二百年，会当水击三千里’(另注：这两句诗是__1917年冬天游衡山时所作) ”。
2.听朗读录音，让学生注意节奏的把握，感情的抒发，并跟录音朗读。(三遍——听、跟、读)
3.讲解与理解(突出学生的主动性，发挥他们的聪明才智，让他们多说。)
首先让学生根据注释，借助字典初步阅读理解这首词，对于不明白的字词意思提问。接下来进行理解提问：
(1)问：作者在词中都写到了什么?(总体感知)(让学生说，说不完整不要紧)
——上阕：描绘了美丽壮观的湘江深秋景色，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。
下阕：通过回忆，形象地概括了早期共产主义战士雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，艺术地回答了“谁主沉浮”的问题。
深入分析：
上阕：
问：上阕写了什么?
——描绘湘江秋景。
(2)开头三句解说：
寒秋：深秋。深秋天凉，所以叫“寒秋”。
湘江：源出广西灵川东海洋山西麓，流贯湖南东部，经长沙北去，于湘阴芦林潭入洞庭湖。全长817公里，是湖南境内的河流。
橘子洲：在长沙西面的湘江中，古时洲上多产美橘，因此得名。洲形狭长，故亦称“长岛”、“水陆洲”。
问：这三句，按照正常语序，应是：寒秋时节，我独立在橘子洲头，望着湘江水滔滔北去。诗人为什么要把“独立”放在最前面?
——突出诗人爱秋而不惧严寒的卓然而立的形象。一人在这里独自游览，能更好地赏景并回忆从前在这里的革命活动。置“独立”于句首，加以强调，表现出不同凡俗的英雄气概。
(3)问：词中哪几句是描绘秋景的?这秋景给人一种什么感觉?
——从“看万山……竞自由”。
给人一种绚烂多彩、生机勃勃的感觉。
问：这几句是由哪个字领起的?
——“看”字。一个“看”字领起以下七句，这些景色都是诗人站在橘子洲头看到的。
(4)问：诗人在描绘湘江美丽壮观的秋景时，用了许多传神的词语，你认为哪个字用得好?为什么?
——万：言山之多。万山：群山。主要指湘江西岸岳麓山诸峰。万，言多，非确数。诗词中凡言 “万”“千”“百”，义多同此。
遍：言红之广。红遍：岳麓山上多枫树，经霜后满山皆红叶，故云。
层：言林之厚。层林：林木随山势高下而层叠，故称。
尽：言染之深。全、都之意。本句承上，谓岳麓枫林之红，若颜料染成。
染：碧云天，黄花地，北雁南飞，晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(王实甫《西厢记•长亭送别》)“染”也写出了秋色之深。
以上四句，让我们想起了杜牧的“霜叶红于二月花”。色彩之浓烈令人心中充满热情。
漫：言江水满溢之状。
碧透：言江水碧绿透明至极。
百舸：泛指众多的船只。汉•扬雄《方言》卷九：“南楚江湘，凡船大者谓之舸。”
争流：破流争相行驶。三国魏•嵇康《琴赋》：“尔乃颠波奔突，狂赴争流。”南朝•宋刘义庆《世说新语》卷上《言语》载晋•顾恺之赞会稽山川之美曰：“千岩竞秀，万壑争流。”本为群波竞逐而涌流，此处转以形容群舟争相行驶。争：言千帆竞发之势。
鹰击：谓雄鹰展翅搏击长天，迅猛矫健。宋•李昉等《太平御览》卷一四《天部》一四《霜》引《春秋感精符》：“季秋霜始降，鹰隼击。”《汉书》卷二七《五行志》：“故立秋而鹰隼击。”皆谓鹰搏杀凡鸟。这里借用“矫健有力”之意。
长空：广阔的天空。
翔：言鱼游得轻快自如。本指鸟儿不扇动翅膀的飞行，此谓鱼儿悠然自得地轻缓游动。
万类：万物，指一切生物。
霜天：深秋季节。深秋霜降，故称。
竞：竞争，竞赛。此句谓天地间的一切生物都在这秋色之中充分展示着各自的无拘无束的生存形式，像是在比赛看谁更自由。
在这幅绚丽的秋景图里，诗人的目光由远到近，由上到下，由静到动，展现出一派勃勃生机。
(5)问：古人笔下秋景多肃杀悲凉、清冷惨淡，而__笔下的秋景为何如此绚烂多彩，充满生机?
——不同的心境形成不同的风格，不同的感觉、心态决定了看待事物的眼光。__是叱咤风云的一代伟人，胸怀大志的政治家。他有博大的胸襟，崇高的风范，奋发向上永不消沉的乐观性格。同时，当时的革命运动正蓬蓬勃勃地发展着，尽管当时__也面临着险境(指当时军阀赵恒惕要捉拿__)，但他却能泰然处之;尽管他面对的也是秋天，但他关注的不是衰败肃杀之景，他不同于那些多愁善感的纤弱的文人，只感叹自己的不幸遭遇和命运，所以他的诗词充满豪情壮志，笔下的秋景也绚烂多彩，充满生机。
(6)问：面对生机蓬勃的大自然，诗人想到了什么?
——由眼前的景，诗人自然而然地想到了祖国的命运和革命的未来。于是提出谁主宰大地的问题。这里，主要就是指谁掌握国家的领导权问题。
(7)问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?”在词中起什么作用?
——承上启下的作用。由于想到了国家前途与命运，想到了革命，于是就很自然地想到了过去在一起进行革命活动的战友。
[ 以上三句意谓：面对广漠无垠的天地，感慨丛生，不禁要问，要思索：国家和社会的命运究竟由谁掌握?]
下阕：
解说：回忆往昔生活，曾经的同学战友，曾经的革命活动，曾经的战斗激情，都融会于诗句中。学生朗读下阕。
(8)峥嵘：(7)“携来”两句，概写往事，回忆从前不平凡的战斗岁月。__从1911年到1925年，一直在长沙学习和开展革命工作，并经常到岳麓山上锻炼身体，同战友们谈论国家大事。现在旧地重游，自然勾起对往事的回忆。
携来：携手而来。
百侣：许多伙伴、战友。
峥嵘岁月：南朝宋•鲍照《舞鹤赋》：“岁峥嵘而愁暮。”宋•陆游《十二月二十九日夜半雨雪作披衣起听》诗：“岁月惊峥嵘。”皆为感叹流年之辞，__同志转用以指不平常的斗争岁月。峥嵘，本形容山势高峻，引申则有特殊义。
(9)问：诗人都回忆了什么?从哪里到哪里?
——从“恰同学少年”到“粪土当年万户侯”，用一“恰”字统领七句，写同学们(战友们)的精神面貌、革命活动和战斗激情。
[说明：1915年，__组织长沙第一师范进步同学开展驱逐反动校长张干的斗争，张干被迫离校;
同年5月，袁世凯接受了日本企图的“二十一条”，__印发了反袁文章;
1919年至1920年，__和何叔衡等领导了湖南人民驱逐了反动军阀张敬尧，接着又向湖南军阀谭延闿、赵恒惕展开英勇斗争;
此间又组织了新民学会，以改造中国与世界为宗旨;
创办了《湘江评论》，宣传马列主义，大造革命舆论。在它的宣言中曾说：“什么不要怕?天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。”
这些就是以上三句的具体内容。]
(10)问:上阕提出“谁主沉浮”这一问题，下阕回答了吗?
——最后三句，借回忆当年游泳的情景，表现“同学少年”急流勇进、搏击风浪的斗争精神、壮志豪情。同时巧妙地回答了上阕提出的革命领导权归属的问题。革命领导权应当归属于像__一样的革命者。
对当时中国前途、命运的思考和回答，表现了一代伟人的胆略和气概。
4.小结：这首词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。
板书：上阕：绘秋景，问苍茫大地;
下阕：忆往事，抒壮志豪情。
5.齐背《沁园春•长沙》
三、拓展、比较阅读
目的：充分感受__诗词境界壮阔，气魄宏大，乐观豪迈的风格。
(一)《咏蛙》
咏蛙
1910年
独坐池塘如虎踞，
绿杨树下养精神。
春来我不先开口，
哪个虫儿敢作声?
谈谈你对这首诗的感受。
解说：__这种阔大的胸怀并非是参加革命后才有。早在……(背景)
写作背景：16岁的__离开家乡韶山冲，到五十里外的湘乡县东山高等小学堂去读书。凡是来东山高小的学生都要进行入学考试。当时学校规定考试作文题目是“言志”。多数学生写的都是尊孔，“学而优则仕”之类的内容，而__则写自己立志救国救民的革命抱负。校长李元甫高兴地说：“我们学堂里取了一名建国才!”
这首诗体现出一种王者之气，一种霸气。“春来我不先开口，哪个虫儿敢作声?”流露出立志扭转乾坤的雄心壮志。
(二)《采桑子•重阳》
__的诗词为什么有如此宏大的气魄，如此壮阔的境界?
——这与__的革命乐观主义精神分不开，与他伟大的胸襟，英雄的胆略和气概分不开。
同样一种事物，在不同心胸的人那里，感受是不同的。比如重阳登高，杜甫是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，是一种激愤与悲愁。而__，则写下
采桑子
重阳
1929年10月
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
写作背景：红四军内部意见不一(1929年7月，在红四军党的第七次代表大会上，__不同意实质上是军事冒险的中央的指示意见)，__暂时离开了领导岗位(被调离)，做地方政府工作。当时他身体有病，便带病深入基层到地方搞土地革命斗争。10月，在乘担架赴上杭的途中，时值秋天，面对闽西绚丽夺目的秋色，__顿发诗兴，创作了这首词。
(古代抒写人生的诗词，尤其是借秋抒写人生的诗词，许多都有感伤的色彩。如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”)
从这首词中，你能感受到什么?
※乐观豪迈的情绪——词中的秋色比春光还要美好，战地上的野菊简直令人陶醉，强劲的秋风使人无比爽快。词中充满乐观的情绪，积极的人生态度，高超的审美情趣。
※蕴含深邃的哲理——充满辨证思想：
1、人生有限(“人生易老”，是不以人的意志为转移的自然规律)，宇宙无限(“天难老”，自然界是不断发展变化的)，但并不慨叹人生短暂，而是通过优美的艺术境界，形象地告诉人们：新陈代谢是大自然不可抗拒的法则，每个革命者都应该正确对待生命的价值，将有限的生命投入到革命事业中去。
2、“战地黄花分外香”一句，提起战争，人们往往会想到流血牺牲，给人民带来的灾难等等，但这只是事物的一个方面。我们反对非正义战争。而正义战争，革命战争，目的是__腐朽的统治力量，推动历史前进，给更多的人带来和平，带来幸福。所以，__在词中才盛赞“战地黄花分外香”。
(三)比较阅读《卜算子•咏梅》(与陆游比较)
目的：通过比较，进一步感受__诗词的风格。
解说：中国历来不缺乏爱国者。从屈原到杜甫，再到陆游、辛弃疾，他们的许多诗篇都抒写了自己对国家民族的感情。
卜算子•咏梅(__) 卜算子•咏梅(陆游)
读陆游咏梅词反其意而用之
风雨送春归， 驿外断桥边，
飞雪迎春到。 寂寞开无主。
已是悬崖百丈冰， 已是黄昏独自愁，
犹有花枝俏。 更著风和雨。
俏也不争春， 无意苦争春，
只把春来报。 一任群芳妒。
待到山花烂漫时， 零落成泥碾作尘，
她在丛中笑。 只有香如故。
注解：1、在__《咏梅》词题目之下，有一说明：“读陆游咏梅词反其意而用之”。
2、烂漫：色彩绚丽夺目，兼有盛开的意思。
3、驿：驿站，古代官办的交通站。
4、无主：没有主人，即无人欣赏的意思。
5、著：同“着”，遭受到。
6、无意：不想，没有心思。
7、苦争：力争，苦苦地争。
8、一任：完全听凭。
9、群芳：百花。喻在朝廷里的投降派。
10、妒：妒忌。实际上就是说排挤、打击。
11、零落成泥碾作尘：梅花飘零落地，与泥土混在一起，又被驿站外过往的车马压碎变作了灰尘。
12、香如故：香气还和过去一样。喻政治上操守不变。
写作背景：1961年12月，__去广州，为即将召开的中共中央扩大会议作准备。闲暇时，他读了陆游的《卜算子•咏梅》深有感触。又联系到国内正处于经济困难时期，国际上反华势力对中国大肆攻击，苏联也因与中国共产党有原则上的分歧而对中国施加压力。面对这种情况，更是感慨万千，于是挥笔写下了这首咏梅词。
陆游写作这首词是在48(49)岁，报国之志无法实现。
比较：
环境：陆游词：萧索、凄苦、寂寞;
__词：险恶。
对环境的态度：陆游词：“愁”，对凄苦环境的无奈;
__词：“俏”，写出梅不畏严寒，不畏险恶的精神。
行为：陆游词：遭受嫉妒、打击，遭受摧残，但保持高洁的品质;
__词：不为己，只为人;不居功，不自傲;乐观。
写作心态：__的这首词在内部传阅时，曾有几句话：“陆游北伐主张失败，投降派打击他，他消极颓废，无可奈何，因此作此词。”而我们对待困难的态度却与陆游相反。
陆游用梅花自喻，把自己不得志而又孤芳自赏的感情寄托在梅花身上，造成了幽独冷落之感。
主题：__咏梅词：突出梅花在险恶的环境中傲然开放，赞美梅花不畏严寒的品质，展示梅花崇高的精神境界。
陆游咏梅词：上阕写梅的艰难处境，下阕托梅言志。通过描写在黄昏凄雨苦风中孤苦、冷寞的梅花形象，表现梅花与群芳对立，孤芳自赏，自傲的品质，慨叹自己空有报国志，终无施展时的落寞。
形象：__咏梅词：塑造了战斗的，乐观的，胜利者的形象。
陆游咏梅词：封建时代一个无法实现自己的壮志，坚决不同流合污的爱国者形象。
(四)延伸阅读——课外自读《蝶恋花•答李淑一》，可与苏轼的《江城子》(悼念妻子王弗)进行比较阅读。
蝶恋花•答李淑一
1957年5月11日
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
注释：1.骄杨：矫健、坚强的杨开慧。杨开慧(1901——1930年)，__妻子。因叛徒告密被捕，英勇就义。
2.柳：柳直荀烈士(1898——1932年)，__战友，李淑一丈夫，被敌人杀害。
3.轻飏：轻轻飘扬。
4.重霄九：即九重霄，指天的处。古代以为天有九重。
5.问讯：试问，借问。
6.吴刚：汉朝西河人。传说他学仙，犯了错误，罚他到月宫砍桂树。
7.何所有：有什么。意思是如何款待忠魂。
8.舒广袖：舒展宽而长的袖子，指舞蹈的姿态。
9.且：姑且。
10.忠魂：忠诚的英灵，指杨、柳二烈士忠于无产阶级革命事业的英灵。
11.曾：已经。
12.伏虎：降伏恶虎。指__了国民党政权。
13.顿作：一下子变成，顿时变成。
背景情况：李淑一是__妻子杨开慧的同窗好友。其夫柳直荀参加革命活动被杀害。她1957年2月写信给__，并附上她1933年因怀念丈夫而填的一首《菩萨蛮》。5月11日，__复信并写了《蝶恋花•答李淑一》。
苏轼的《江城子》写于他40岁时，当时他正在密州任太守，距离家乡有千里之遥。苏轼19岁与16岁的王弗结婚，夫妻恩爱。但王弗活到27岁就去世了。苏轼写这首词时，距离王弗去世正好十年。在这十年中，苏轼因反对王安石的新法，政治上受到压制。到密州后，又逢凶年，生活也十分困苦。
比较：
主题：苏轼：借悼念爱妻王弗，抒发他十年中，虽怀“奋励有当世志”，但却宦海沉浮，仕途失意，坎坷不得自由，生活颠沛艰辛和无限郁闷悲观之情。
__：借奉和李淑一词，怀念爱妻杨开慧，战友柳直荀两位革命战士，颂扬革命，颂扬先烈为革命生死以之的献身精神，以激励还活着的人们。
意境：苏轼：悲凉。格调抑郁、愁苦。
__：境界寥廓而高远，静穆而庄严。格调高昂，是革命浪漫主义。是一种赞美与激情。
高一语文活动教案篇6
教学目的：
1、理解感受老舍先生对北平的眷恋深情。
2、由老舍文章中从小处入手的写作方法引领学生在写作时注意抓细微之处。教学重点：理解作者流溢在字里行间的怀乡之情。教学难点：培养学生注意写作是抓住细微之处的能力。教学媒体：多媒体
教学方法：以朗读、讨论、交流作为学习本文的方法。课前准备：
1、预习课文，体会作者的感情。2、查找有关怀乡的诗文并谈感受。教学过程：一、导入
师：台湾现代诗人余光中先生曾经写过一首名为《乡愁》的诗(背诵)。小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
师：余光中先生由“小时侯”、“长大后”、“后来啊”、“而现在”几个不同的时间段，写出了他一生的不同
时期对故乡的怀念之情，而结尾处更是由期盼海峡两岸的统一写出了自己深深的思乡之情。其实类似于余光中的《乡愁》诗所表达的主题思想的文学作品在中国文学一直是层出不穷，例如咱们曾经学过的李白的《静夜思》生齐背：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
(打对应的诗文幻灯片)师：外还有贺之章的《回乡偶书》
少小离家老大回，乡音无该鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(打出相应的诗文的幻灯片)
师：另外还有些的诗句如：海上升明月，天涯共此时。月是故乡明等。今天我们就共同学习一篇同样
是表达怀乡之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相应的幻灯片)二、作者简介：
师：说到老舍先生咱们不得不了解一下有关老舍先生的生平。老舍(1899—1966)，北京人，满族。原名舒
庆春，字舍予。现代作家。主要作品《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等。
(边说边打出老舍的相关图片和资料)
三、文章背景简介(由对题目的解析入手)
师：同学们，大家都看到了文章的题目是“想北平”，既然是想北平，那说明作者当时在不在北平啊?生：不在。
师：的确。老舍先生写这篇文章的时候是一九三六年，当时他正住在青岛，那时日本帝国主义正加紧了对
中国的侵略，北平正处于危难之中，老舍作为这样一位爱国的知识分子，他对作为他的故乡的北平的怀念就可想而知了，现在就让我们一块来看一下老舍先生是如何表达他的这种思乡之情的?四、读课文并思考讨论问题a)作者说他爱北平但是又说不出来，为什么?
作者说他说不出，其实他还是说出来了，他是如何说的，以及说出了北平的那些特点?(生齐读课文，然后讨论问题，进行归纳并总结)
爱北平像爱母亲一样
说不出
不是诗人，道不出我的爱
复杂又有边际
动中有静对北平的布置匀调深沉的爱
说出人为之中显自然
书多古物多物质丰富
四、写作指引
师：通过学习咱们大家估计会发现，老舍先生在文中写到了许多不为人所注意的一些较小的事物，比如长
着红酸枣的老城墙、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顾一下咱们刚刚学习过的徐志摩的《再别康桥》，看看他的诗中又写到了那些意象?学生回答：河畔的金柳、软泥上的青荇„„五、布置作业：
师：结合课文的学习咱们根据本课的学习，写一篇作文，具体要求如下：请以思乡为主题，写一篇800字
左右的文章。注意要从细微处入手，小切点，深挖掘。教案说明：
1、《想北平》是高一语文第二学期第三单元的一篇课文，本单元的文章以“人类的栖居地”为专题,旨在观照两半球中的城乡变迁，了解历史文明的进程和发展走向，展示在特定生存境地中的人类情怀。《想北平》则用热烈而蕴藉的情思写出了与老舍先生“心灵相黏合的一段历史，一大块地方”，写出了老舍先生对北平的深刻的思念之情。
文章中老舍先生先说他说不出对北平的爱，后又将北平与伦敦、巴黎、罗马等古代历史都城相比较，写出了北平的特点，其实就是变相写出了对北平的情有独钟和满腔热情，抓住由说不出到说出这个问题也就将整篇文章的脉络把握清楚了。所以授课时将对文章的理解的重点就放在了这两个问题上，即老舍先生爱北平但又说不出，这是为什么?以及老舍先生说他说不出，其实他还是说出来了，他是怎样说出来的，说出了北平的那些特点?
2、本课的学习分为六个环节来进行：首先是导入，由台湾现代诗人余光中的《乡愁》诗以及回顾以往学生学过的相同主题的诗句来引入，旨在使学生尽快进入一种学习情境，以便使他们融入到老舍先生所营造的这种思想之情中;其次是对老舍先生的简介，老舍先生作为中国现代文学一位重要的作家，有必要让学生了解其相关的文学作品;再次是四文章写作背景的说明，文章的写作是建立在一定的时代背景以及与作者相关的人生经历和心态上的，并且也与之息息相关，了解相关的写作背景能够加深学生对课文的理解。第四就是让学生齐读课文并思考讨论问题，使学生熟悉课文，并通过这种手段进一步深化他们对课文的理解，理清作者的写作思路，达到有效把握文章主旨、体会作者情感的目的。第五步安排了将课文与徐志摩的《再别康桥》的对比，一则意在在写作上找突破口，二则使学生也有一个整体的单元意识，在写作上找突破口主要是抓取生活中的细微之处，小切口，深挖掘，并以此作为情感抒发的媒介。最后是根据文章的学习布置作业，以达到有效锻炼承前所学内容的目的。
高一语文活动教案篇7
一、导入，介绍作者。
1、第三代诗群：他们诗群的诗人认为“诗到语言为止”，强调口语写作的重要性，他们的作品对中国现代诗歌的发展产生了积极的促进作用
2、韩东，1961年生，南京人。8岁时随父母下放到苏北农村，在那里度过了童年。1982年毕业于山东大学哲学系。曾在南京审计院任哲学教师，现从事专业写作。
韩东著有诗集《白色的石头》，发表了诗歌《有关大雁塔》、《你见过大海》、《明月降临》、《山民》、《初升的太阳》等。
他的诗大多是带有一种哲理味，严密、细致、反复说明而语言比较平直。
二、明确目标：
1、把握现代诗歌朗读节奏，体味诗歌语言特点。
2、抓住意象，领悟诗歌主旨
三、朗读，整体感知，
播放音频，朗读指导。
齐读(朗读节奏划分，语气感情，用一种纯客观的叙述性口语，让题材本身出来说话。诵读时要注意从平淡的诗句中体会作者的深意)
明确：《山民》假借一个山民的口吻，叙述一个寓言故事，山民不安于“山”，向往“海”，但怯于行动。
本诗语言平淡直白，通篇叙述是纯客观的，句式单调没有任何描写性的语言，也没有任何直抒胸臆的表达。(这样的语言恰恰合于诗歌内容的沉闷，起到了加重这种感觉的作用。
四、解读意象：
1、这首诗出现了哪些意象?你觉得这些意象象征了什么?
2、“山民”父与子有何同与不同?
点拨：诗中的“山”在这里已经不仅仅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意义，它引起读者的联想将是多方面的。这“山”可以让人想到艰苦的环境，想到工作、生活中的困难，想到前进中遇到的艰难险阻，想到人类进化中的漫长历程……这“海”则让人想到光明的前程，想到理想的目标，想到期望的事业，想到丰硕的成果，想到追求的境界，想到人生的金顶……
山民遗憾“他的祖先没有像他一样想过/不然，见到大海的该是他了”。而“他”的想法是自己可以带着老婆上路，儿子、儿子的儿子们终会有一天走到大海边。可是“他”空有好的想法，却没有行动。“他”的遗憾让我们为“他”产生遗憾，“他”竟没有意识到自己也是孩子们的祖先，“他”只想不做，也为孩子们造成了遗憾，由此，我们不难发现山民是一个很难突破自己固定思维的人，而这样就限制了“他”的发展，留下了遗憾。
五、探究学习
山民有什么可取之处?
点拨：“他”知道山外边有“海”，“他”朦胧地感觉到山的沉闷，他有改变生活环境的愿望。
我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家:在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。
----威尔逊
20世纪70年代末80年代初，中国刚刚从“_”的浩劫中走出，百废待兴，抚平创伤的人们迫切地想了解外面的世界，产生了冲破文化桎梏的强烈愿望。
六、个性解读，获取教益
你遇到过山民这样的人或事吗?联系你自己的生活实际，谈谈你的感悟?
梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣
——阿•安•普罗克特
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西
七、作业：搜集“梦想与行动”有关的名言和故事